The verse and its meaning · Tattva · Tattva — Tarka-sangraha — Logic in One Sitting

The Inner Instrument

Tarka Sangraha, Dravya 9

सुखाद्युपलब्धिसाधनमिन्द्रियं मनः । तच्च प्रत्यात्मनियतत्वादनन्तं परमाणुरूपं नित्यं च ॥

Meaning · English

The mind is the instrument by which pleasure and the like are grasped. Since each self has its own, minds are without number. The mind is atom-sized, and it is lasting.

The question: when you feel joy or pain, what do you feel it with? Eyes see and ears hear, but nothing outer reaches a headache. The Nyaya school answers with manas, the mind, an inner instrument that takes in pleasure, pain and the like. Three claims follow. First, there is one mind per self. Verse 8 said selves are many, so minds are many too. Second, each mind is paramanu-sized, an atom, with no parts and no size. Third, it is nitya, lasting, not made or destroyed. The commentary, Annambhatta's Dipika, gives the reasoning for smallness. Suppose the mind were all-pervading. Then it would always be joined to the self, and knowing would arise all the time, with no gaps. Yet in deep sleep nothing is known. So the mind must be tiny and able to move. When it withdraws into the heart region, there is deep sleep. When it comes out and meets the self, knowledge arises. The Dipika also says the mind has motion and no touchable quality.

1. Tonight, lie down and notice the moment attention starts to loosen before sleep. Spend one minute just watching it drift. 2. Tomorrow, when a feeling of irritation or pleasure arrives, stop for ten seconds and name it silently before reacting. 3. Once today, pick one task and do only that for five minutes, noticing how attention moves from one thing to the next, one at a time.

The Nyaya picture of a tiny mind that visits one thing at a time has a loose echo in how psychology describes attention: it is narrow, serial and easily switched, and people cannot truly do two demanding things at once. The sleep argument is different. Modern medicine treats sleep as a state of the whole brain, with distinct stages, not a mind withdrawing to one spot, and the brain stays active in sleep. Nothing in neuroscience supports a mind-atom or a mind that is separate from the brain. Whether the mind is a separate thing at all remains open in philosophy of mind, where the hard problem of consciousness asks why any physical process is felt. Many Indian and Western thinkers disagree with Nyaya here, and Nyaya's own argument is a reasoned inference, not a measurement.

अर्थ · हिन्दी

मन वह साधन है जिससे सुख आदि का ग्रहण होता है। हर आत्मा का अपना मन होता है, इसलिए मन असंख्य हैं। मन अणु के आकार का है और नित्य है।

प्रश्न यह है: जब आप सुख या दुख अनुभव करते हैं, तो उसे किससे अनुभव करते हैं? आँखें देखती हैं और कान सुनते हैं, पर सिरदर्द तक कोई बाहरी इंद्रिय नहीं पहुँचती। न्याय दर्शन इसका उत्तर मनस् यानी मन से देता है, जो एक भीतरी साधन है और सुख, दुख आदि को ग्रहण करता है। इससे तीन बातें निकलती हैं। पहली, हर आत्मा के लिए एक मन है। आठवें श्लोक ने कहा था कि आत्माएँ अनेक हैं, इसलिए मन भी अनेक हैं। दूसरी, हर मन परमाणु के आकार का है, यानी अणु है, जिसके न अंश हैं और न विस्तार। तीसरी, वह नित्य है, यानी न बनता है न नष्ट होता है। टीका, अन्नंभट्ट की दीपिका, मन के छोटे होने का तर्क देती है। मान लो मन सर्वव्यापी होता। तब वह सदा आत्मा से जुड़ा रहता और ज्ञान हर समय, बिना अंतराल के उत्पन्न होता। फिर भी गहरी नींद में कुछ भी जाना नहीं जाता। इसलिए मन सूक्ष्म और गतिशील होना चाहिए। जब वह हृदय के क्षेत्र में सिमट जाता है, तब गहरी नींद होती है। जब वह बाहर आकर आत्मा से मिलता है, तब ज्ञान उत्पन्न होता है। दीपिका यह भी कहती है कि मन में गति है और स्पर्श योग्य कोई गुण नहीं है।

(१) आज रात लेटकर उस क्षण को देखो जब नींद से पहले ध्यान ढीला पड़ने लगता है। बस एक मिनट उसे बहते हुए देखते रहो। (२) कल, जब चिढ़ या सुख की कोई अनुभूति आए, तो प्रतिक्रिया से पहले दस सेकंड रुककर मन ही मन उसका नाम लो। (३) आज एक बार कोई एक काम चुनो और पाँच मिनट केवल वही करो, और देखो कि ध्यान एक चीज़ से दूसरी चीज़ पर, एक-एक करके, कैसे जाता है।

न्याय का छोटे मन का चित्र, जो एक समय में एक ही वस्तु पर जाता है, मनोविज्ञान द्वारा ध्यान के वर्णन में एक हल्की प्रतिध्वनि पाता है: ध्यान संकरा, क्रमिक और आसानी से बदलने वाला है, और लोग दो कठिन काम सचमुच एक साथ नहीं कर सकते। नींद का तर्क अलग है। आधुनिक चिकित्सा नींद को पूरे मस्तिष्क की अवस्था मानती है, जिसके अलग-अलग चरण हैं, न कि मन का किसी एक स्थान पर सिमट जाना, और नींद में भी मस्तिष्क सक्रिय रहता है। तंत्रिका-विज्ञान में ऐसा कुछ नहीं है जो मन-अणु का या मस्तिष्क से अलग किसी मन का समर्थन करे। मन कोई अलग वस्तु है भी या नहीं, यह मन के दर्शन में खुला प्रश्न है, जहाँ चेतना की कठिन समस्या पूछती है कि कोई भौतिक प्रक्रिया अनुभव क्यों होती है। अनेक भारतीय और पश्चिमी विचारक यहाँ न्याय से असहमत हैं, और न्याय का अपना तर्क एक युक्तिपूर्ण अनुमान है, माप नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam