The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Bliss

Four Acts, One Brow

Saundarya Lahari 24

जगत्सूते धाता हरिरवति रुद्रः क्षपयते तिरस्कुर्वन्नेतत्स्वमपि वपुरीशस्तिरयति । सदापूर्वः सर्वं तदिदमनुगृह्णाति च शिव- स्तवाज्ञामालम्ब्य क्षणचलितयोर्भ्रूलतिकयोः

Meaning · English

Brahma makes the worlds. Vishnu keeps them. Rudra brings them to an end. Ishvara hides even his own form, and Sadashiva, ever new, grants grace to all this. Each does so by resting on your command, Shiva's beloved, given when your creeper-like brows briefly stir.

The verse names five figures and gives them one source. Dhata, the maker, is Brahma, who brings the world forth. Hari, Vishnu, protects it. Rudra destroys it. Ishvara draws even his own body back out of sight. Sadashiva, the one always new, then favours everything. The poet says all five act only by leaning on a single order, ajna, meaning command. It comes from the Goddess, and its sign is a movement of her brows, which he calls bhrulata, brow-creepers, thin curved vines. The movement is kshana-chalita, stirring for just a moment. So the whole cycle of making, keeping, ending, hiding and blessing hangs on a flicker. The text teaches that the gods are her instruments, not her rivals. This answers a question left open by the verses before it: if Shiva acts only when joined with Shakti, who stands behind the famous three? The poet's answer is that she does. Lakshmidhara, the classic commentator, reads the five as the five acts of the Goddess's power, each handed to one god. The verse asks nothing of the listener except to see her as the one the great gods wait on.

A conductor lifts one eyebrow and the whole orchestra shifts. The violins swell, the brass drops out, the drum falls silent. Each player seems to choose, yet each follows that glance. The five gods are the players, and her brow is the glance.

अर्थ · हिन्दी

ब्रह्मा लोकों को रचते हैं, विष्णु उनका पालन करते हैं, रुद्र उनका अंत करते हैं। ईश्वर अपना रूप तक छिपा लेते हैं, और सदा नवीन सदाशिव इस सब पर कृपा करते हैं। यह सब वे तुम्हारी उस आज्ञा के सहारे करते हैं, हे शिव की प्रिया, जो तुम्हारी लता-सी भौंहों के क्षण भर हिलने से मिलती है।

इस श्लोक में पाँच देवताओं के नाम आते हैं और उन सबका एक ही स्रोत बताया गया है। धाता, यानी रचनेवाले, ब्रह्मा हैं, जो संसार को प्रकट करते हैं। हरि, यानी विष्णु, उसकी रक्षा करते हैं। रुद्र उसका संहार करते हैं। ईश्वर अपने शरीर को भी दृष्टि से ओझल कर लेते हैं। सदा नवीन सदाशिव तब सब पर अनुग्रह करते हैं। कवि कहता है कि ये पाँचों केवल एक ही आदेश, यानी आज्ञा, का आश्रय लेकर कार्य करते हैं। वह देवी से आती है, और उसका संकेत उनकी भौंहों की एक हलचल है, जिसे वह भ्रूलता कहता है, यानी पतली और मुड़ी हुई बेलें। वह हलचल क्षणचलित है, बस एक पल के लिए हिलना। इस तरह रचना, पालन, संहार, तिरोधान और अनुग्रह का पूरा चक्र एक झलक पर टिका है। ग्रंथ सिखाता है कि देवता उनके साधन हैं, उनके प्रतिद्वंद्वी नहीं। यह उस प्रश्न का उत्तर है जो पिछले श्लोकों में अधूरा रह गया था: यदि शिव शक्ति के साथ जुड़कर ही कार्य करते हैं, तो उन प्रसिद्ध तीनों के पीछे कौन खड़ा है? कवि का उत्तर है कि वही खड़ी हैं। प्रसिद्ध टीकाकार लक्ष्मीधर इन पाँचों को देवी की शक्ति के पाँच कार्य मानते हैं, जो एक-एक देवता को सौंपे गए हैं। यह श्लोक सुननेवाले से बस इतना चाहता है कि वह उन्हें उसी के रूप में देखे जिसकी प्रतीक्षा बड़े देवता भी करते हैं।

संचालक एक भौंह उठाता है और पूरा वाद्यवृंद बदल जाता है। वायलिन उभर आते हैं, पीतल के वाद्य थम जाते हैं, ढोल चुप हो जाता है। हर वादक अपनी इच्छा से चलता दिखता है, फिर भी सब उसी दृष्टि का अनुसरण करते हैं। पाँचों देवता वादक हैं, और उनकी भौंह वही दृष्टि है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam