The verse and its meaning · Ashtavakra Gita · Ashtavakra Gita — Janaka Wakes

One Cure for Two

Ashtavakra Gita 2.15

ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञाता त्रितयं नास्ति वास्तवं। अज्ञानाद् भाति यत्रेदं सोऽहमस्मि निरंजनः ॥ द्वैतमूलमहो दुःखं नान्यत्तस्याऽस्ति भेषजं। दृश्यमेतन् मृषा सर्वं एकोऽहं चिद्रसोमलः

Meaning · English

Knowledge, the thing known, and the one who knows: these three are not truly there. Through ignorance this world shows itself, and I am that, without stain. Twoness is the root of sorrow, and for it there is no other medicine. All that is seen is false. I am one, pure consciousness, spotless.

Janaka speaks of his own waking. Four words carry it. Ajnana is not-knowing, from a-, not, and jna, to know. Dvaita is twoness, from dvi, two: the sense of a knower here and a world over there. Niranjana means without stain, from anjana, soot or eye-paint. Drishya is what is seen, from drish, to see. Janaka says that knowing, the known, and the knower are not three real things. They appear as three only through ajnana. Once the knower feels separate from what he knows, he can want it, fear it and lose it. That split, he says, is where sorrow grows, and nothing else treats it. So he calls everything seen false: it is taken to stand apart from the one who sees it, and in that sense it has no standing. What remains is one consciousness, clean, untouched by what appears in it. The question behind this is Janaka's earlier one: how is freedom won? His answer is that no new thing is won. Twoness is dropped by seeing it was never solid. It asks the listener to look for the one who sees, and not to chase what is seen.

At dusk a coat hangs on the back of a door and looks like a man standing there. Your heart jumps, and you step back. Someone switches on the light, and there is only a coat. The fear needed a second figure, and the dim light supplied it. The verse says the same of the divided world.

1. Tonight, sit for five minutes by a window with the phone away. 2. Name what you see out loud, quietly: tree, wall, scooter. 3. Then ask who is seeing. Stay with that question for a minute without answering it. 4. Once this week, when you feel set against someone, pause and notice that the feeling of 'me against them' is itself something you are watching.

Two brothers sit in a lawyer's office, dividing their late father's house. One says 'my share' and the other says 'my share', and each feels his chest tighten. Each has quietly become a separate side. The verse, as Janaka speaks it, asks what is doing the watching. First, the tightness is noticed as something seen, not as the whole of him. Second, the words 'mine' and 'theirs' are noticed as pictures formed in the mind. Third, the one who notices is found to be calm even while the argument goes on. Ordinary experience confirms that a clenched jaw and a racing pulse ease a little once they are named. The verse promises none of that, and it does not settle the inheritance. It does not remove the grief for the father or the real need for a fair division, and it does not replace a lawyer, a doctor, or rest where they are needed. Janaka speaks of what he sees when twoness drops away. The text does not offer it as a way of winning the argument.

अर्थ · हिन्दी

ज्ञान, ज्ञेय और ज्ञाता: ये तीनों वास्तव में हैं ही नहीं। अज्ञान से ही यह संसार दिखाई देता है, और मैं वही हूँ, निर्मल। द्वैत दुख की जड़ है, और उसकी कोई दूसरी दवा नहीं। जो कुछ दिखता है वह सब मिथ्या है। मैं एक हूँ, शुद्ध चेतना, निष्कलंक।

जनक अपने जागने की बात कहते हैं। चार शब्द उसे उठाए हुए हैं। अज्ञान का अर्थ है न जानना, अ- यानी नहीं और ज्ञा यानी जानना से। द्वैत का अर्थ है दो होना, द्वि यानी दो से: यहाँ एक जानने वाला और वहाँ एक संसार, ऐसा भाव। निरंजन का अर्थ है बिना कालिख का, अंजन यानी कालिख या आँख के काजल से। दृश्य वह है जो देखा जाता है, दृश् यानी देखना से। जनक कहते हैं कि जानना, जाना हुआ और जानने वाला, ये तीन सच्ची वस्तुएँ नहीं हैं। वे केवल अज्ञान के कारण तीन दिखाई देते हैं। जब जानने वाला स्वयं को अपने जाने हुए से अलग अनुभव करता है, तब वह उसे चाह सकता है, उससे डर सकता है और उसे खो सकता है। वह दरार ही, वे कहते हैं, दुख के उगने की जगह है, और कोई दूसरी चीज़ उसका इलाज नहीं करती। इसलिए वे सब दिखने वाले को मिथ्या कहते हैं: उसे देखने वाले से अलग खड़ा मान लिया जाता है, और इस अर्थ में उसका कोई आधार नहीं। जो बचता है वह एक चेतना है, निर्मल, उसमें दिखने वाली किसी भी चीज़ से अछूती। इसके पीछे का प्रश्न जनक का पहले वाला प्रश्न है: मुक्ति कैसे मिलती है? उनका उत्तर है कि कोई नई चीज़ नहीं पाई जाती। द्वैत यह देखकर छूट जाता है कि वह कभी ठोस था ही नहीं। यह सुनने वाले से कहता है कि देखने वाले को खोजे, और जो दिखता है उसके पीछे न दौड़े।

साँझ के धुँधलके में दरवाज़े के पीछे एक कोट टँगा है और वहाँ खड़े आदमी जैसा लगता है। दिल धक् से रह जाता है, और आप पीछे हट जाते हैं। कोई बत्ती जला देता है, और वहाँ बस एक कोट है। डर को एक दूसरी आकृति चाहिए थी, और मंद रोशनी ने उसे दे दी। श्लोक बँटे हुए संसार के बारे में यही कहता है।

1. आज रात फ़ोन दूर रखकर पाँच मिनट खिड़की के पास बैठिए। 2. जो दिखे उसका नाम धीरे से बोलकर लीजिए: पेड़, दीवार, स्कूटर। 3. फिर पूछिए कि देखने वाला कौन है। इस प्रश्न के साथ एक मिनट रहिए, उत्तर दिए बिना। 4. इस सप्ताह एक बार, जब किसी के विरुद्ध खड़े होने का भाव हो, रुककर देखिए कि 'मैं बनाम वे' का भाव भी ऐसी चीज़ है जिसे आप देख रहे हैं।

दो भाई वकील के दफ़्तर में बैठे हैं, अपने दिवंगत पिता का घर बाँटते हुए। एक कहता है 'मेरा हिस्सा' और दूसरा भी कहता है 'मेरा हिस्सा', और दोनों को अपनी छाती कसती महसूस होती है। हर एक चुपचाप अलग पक्ष बन गया है। श्लोक, जैसा जनक उसे कहते हैं, पूछता है कि देखने का काम कौन कर रहा है। पहले, कसाव को देखी हुई चीज़ की तरह पहचाना जाता है, पूरे अपने रूप में नहीं। दूसरे, 'मेरा' और 'उनका' शब्दों को मन में बनी तस्वीरों की तरह पहचाना जाता है। तीसरे, पहचानने वाला शांत पाया जाता है, तब भी जब बहस चल रही हो। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि भिंचा जबड़ा और तेज़ धड़कन नाम लेने पर थोड़ा ढीले पड़ जाते हैं। श्लोक इनमें से कोई वादा नहीं करता, और वह विरासत का फ़ैसला नहीं करता। वह पिता के लिए शोक को नहीं मिटाता, न ही उचित बँटवारे की सच्ची ज़रूरत को, और जहाँ वकील, डॉक्टर या आराम चाहिए वहाँ उनकी जगह नहीं लेता। जनक वह कहते हैं जो द्वैत छूटने पर वे देखते हैं। पाठ उसे बहस जीतने का तरीका बनाकर नहीं रखता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam