The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 5 · The Sage at Peace

Desire and Anger Dropped

Bhagavad Gita 5.26

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्

Meaning · English

For saintly people who are free of desire and anger, who have subdued the mind and know the self, liberation from material existence lies close at hand, on every side.

Three small words carry the verse. Kama is desire, the pull of wanting something not yet in hand. Krodha is anger, the heat that rises when that wanting is blocked. Nirvana means a blowing out, as of a flame, and here it is the ending of bondage to material existence. Krishna also says abhitah, which means from every side, all around. The plain sense: people who are free of craving and rage, who have reined in the mind and come to know the self, find liberation already surrounding them. They do not have to travel toward it. Krishna gives the reason by pairing the two faults. Desire and anger are one restlessness in two forms, and as long as they run the mind, it stays too busy to notice what is near. Once they loosen, nearness is what remains. The verse asks for restraint of the mind and knowledge of the self together, not one without the other. Shankara reads these saintly people as renunciants whose liberation holds both in life and after it. Ramanuja stresses that the self known here is the soul seen as distinct from matter. Madhva stresses that this knowing rests on devotion to the Lord.

A swimmer panics in deep water and thrashes, and the water seems to fight her. When she stops and lies back, the same water holds her up from beneath and on all sides. Desire and anger are the thrashing. Liberation is the water that was already there, supporting her once the struggle ends.

1. Pick one ordinary stretch today, such as a commute or a queue, and watch for the first small wanting that rises: a snack, a message, a faster line. 2. When irritation flares at a delay or a remark, say silently, "anger," and let ten slow breaths pass before you answer. 3. At night, recall one wanting and one flash of anger from the day. Note what each asked of you and how long it lasted.

A taxi driver is stuck in traffic, already late to collect a passenger at the airport. A car cuts in front of him. His jaw tightens, his hand goes to the horn, and he begins to rehearse what he will shout. Krishna's teaching reads the moment in two parts. First there was wanting: to arrive on time, to be treated fairly. Anger came only because that wanting was blocked. If he sees this, he can name the want and hold the mind back by a few breaths before it acts. The horn may go unused. He may still be late, but he is not also carrying a fury that follows him into the next three fares. Ordinary experience confirms one thing here: a tired, hungry driver loses restraint faster, so the mind's steadiness is partly a matter of how the body is kept. The verse does not promise that the traffic clears, that the passenger forgives the delay, or that anger never rises. It speaks of those who have fully subdued the mind, and that is a long road, not a single morning's effort.

अर्थ · हिन्दी

कामना और क्रोध से मुक्त, मन को वश में किए हुए और आत्मा को जानने वाले संत जनों के लिए भौतिक जीवन से मुक्ति चारों ओर निकट ही रहती है।

तीन छोटे शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। काम इच्छा है, वह खिंचाव जो किसी ऐसी वस्तु के लिए उठता है जो अभी हाथ में नहीं है। क्रोध वह ताप है जो उस चाह के रुक जाने पर उठता है। निर्वाण का अर्थ है बुझ जाना, जैसे दीपक की लौ का, और यहाँ इसका अर्थ भौतिक अस्तित्व के बंधन का अंत है। कृष्ण अभितः भी कहते हैं, जिसका अर्थ है चारों ओर से, सब ओर से। सीधा अर्थ यह है: जो लोग लालसा और रोष से मुक्त हैं, जिन्होंने मन को साध लिया है और आत्मा को जान लिया है, वे मुक्ति को पहले से अपने चारों ओर पाते हैं। उन्हें उसकी ओर यात्रा नहीं करनी पड़ती। कृष्ण दोनों दोषों को साथ रखकर कारण बताते हैं। इच्छा और क्रोध एक ही बेचैनी के दो रूप हैं, और जब तक वे मन को चलाते हैं, मन इतना व्यस्त रहता है कि जो निकट है उसे देख नहीं पाता। जब वे ढीले पड़ते हैं, तो निकटता ही शेष रह जाती है। श्लोक मन के संयम और आत्मज्ञान दोनों को साथ माँगता है, एक को दूसरे के बिना नहीं। शंकर इन संत जनों को संन्यासी मानते हैं जिनकी मुक्ति जीवन में भी रहती है और उसके बाद भी। रामानुज इस पर बल देते हैं कि यहाँ जानी गई आत्मा वह जीव है जो पदार्थ से भिन्न दिखाई देता है। मध्व बल देते हैं कि यह जानना प्रभु की भक्ति पर टिका है।

गहरे पानी में तैराक घबरा जाती है और हाथ-पैर मारने लगती है, और पानी उससे लड़ता हुआ लगता है। जब वह रुककर पीठ के बल लेट जाती है, तो वही पानी उसे नीचे से और चारों ओर से थाम लेता है। इच्छा और क्रोध वही हाथ-पैर मारना हैं। मुक्ति वह पानी है जो पहले से वहाँ था, और संघर्ष समाप्त होते ही उसे सहारा देने लगता है।

(१) आज कोई एक साधारण समय चुनिए, जैसे आना-जाना या कतार में खड़े रहना, और देखिए कि पहली छोटी चाह कौन-सी उठती है: कोई नाश्ता, कोई संदेश, कोई तेज़ चलने वाली कतार। (२) जब किसी देरी या बात पर चिढ़ भड़के, तो मन ही मन कहिए, "क्रोध", और उत्तर देने से पहले दस धीमी साँसें गुज़र जाने दीजिए। (३) रात को दिन की एक चाह और क्रोध की एक चमक को याद कीजिए। देखिए कि हर एक ने आपसे क्या माँगा और वह कितनी देर रहा।

एक टैक्सी चालक यातायात में फँसा है, हवाई अड्डे पर सवारी को लेने के लिए पहले ही देर हो चुकी है। एक गाड़ी उसके आगे घुस आती है। उसका जबड़ा कस जाता है, हाथ हॉर्न पर चला जाता है, और वह मन में दोहराने लगता है कि क्या चिल्लाएगा। कृष्ण की शिक्षा इस क्षण को दो भागों में पढ़ती है। पहले चाह थी: समय पर पहुँचने की, न्यायपूर्ण व्यवहार पाने की। क्रोध तभी आया जब वह चाह रुकी। यदि वह यह देख ले, तो वह चाह को नाम दे सकता है और मन के कर्म करने से पहले कुछ साँसों तक उसे थाम सकता है। हॉर्न शायद बजे ही नहीं। उसे देर फिर भी हो सकती है, पर वह अपने साथ ऐसा रोष नहीं ढोता जो अगली तीन सवारियों तक उसके पीछे चले। साधारण अनुभव यहाँ एक बात की पुष्टि करता है: थका और भूखा चालक संयम जल्दी खो देता है, इसलिए मन की स्थिरता कुछ हद तक इस पर भी निर्भर है कि शरीर को कैसे रखा गया है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि यातायात खुल जाएगा, कि सवारी देरी को क्षमा कर देगी, या कि क्रोध कभी उठेगा ही नहीं। वह उनकी बात करता है जिन्होंने मन को पूरी तरह वश में कर लिया है, और वह लंबा मार्ग है, किसी एक सुबह का प्रयास नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam