The verse and its meaning · Yoga Sutras · Mind and the Seer

Seen or Hidden, Three Strands

Yoga Sutras 4.13

ते व्यक्तसूक्ष्मा गुणात्मानः

Meaning · English

Those properties, whether openly showing or fine and out of sight, have the three strands of nature as their very self.

Take the words one at a time. Te means "those", the properties spoken of just before. Vyakta means shown, plain to see. Sukshma means fine, subtle, too delicate to notice. Guna means a strand, one thread of a cord. Atman, in the compound, means self or own stuff. So gunatmanah says: made of the strands, having them as their very self. The whole sutra: every property of a thing, whether it is showing now or lying finely hidden, is built from the same three strands. Nothing in either state is made of anything else. Patanjali says this because the sutra before it claims that what is past and what is yet to come still have their own existence, only in a different phase. A reader could ask what stuff is there in the unseen phase. The answer is that it is the same stuff as the seen. Appearing and hiding change the phase. They do not change what it is made of. Vyasa, the oldest commentator, reads "shown" as what belongs to the present and "fine" as what belongs to past and future, and says all of it has the strands as its nature. The later commentators follow this reading and spend their effort on how the strands are to be understood.

A rope of three twisted strands hangs coiled on a hook, then is pulled straight across a yard. Coiled or taut, short in view or hidden behind the shed, it is the same three strands. The visible property and the hidden one are one rope, seen in two states.

1. Once today, when a mood or thought is plainly present, say its name silently: irritation, hurry, calm. 2. Later, at a quiet moment for two minutes, ask what in you is faint right now, a small worry or a small gladness you had not noticed. 3. Tonight, recall one feeling that appeared and left. Notice that the faint kind and the plain kind were both parts of the same mind.

अर्थ · हिन्दी

वे धर्म, चाहे प्रकट दिखते हों या सूक्ष्म होकर ओझल हों, प्रकृति के तीनों गुणों को ही अपना स्वरूप रखते हैं।

शब्दों को एक-एक करके लें। ते का अर्थ है "वे", यानी अभी पहले कहे गए धर्म। व्यक्त का अर्थ है प्रकट, स्पष्ट दिखाई देने वाला। सूक्ष्म का अर्थ है महीन, बारीक, इतना कोमल कि ध्यान में न आए। गुण का अर्थ है लड़ी, डोरी का एक धागा। आत्मन् का अर्थ समास में है स्वयं या अपना सार। तो गुणात्मानः कहता है: गुणों से बने हुए, गुण ही जिनका अपना स्वरूप है। पूरा सूत्र यह है: किसी वस्तु का हर धर्म, चाहे वह अभी प्रकट हो या महीन होकर छिपा पड़ा हो, उन्हीं तीन गुणों से बना है। किसी भी अवस्था में वह किसी और चीज़ से नहीं बना। पतंजलि यह इसलिए कहते हैं कि उससे पहले का सूत्र मानता है कि जो बीत चुका और जो आने वाला है, उसकी भी अपनी सत्ता है, बस अवस्था भिन्न है। पाठक पूछ सकता है कि अदृश्य अवस्था में आखिर कौन-सा पदार्थ है। उत्तर है कि वही, जो दृश्य अवस्था में है। प्रकट होना और छिपना अवस्था को बदलते हैं, वे इसे नहीं बदलते कि वस्तु किससे बनी है। सबसे पुराने भाष्यकार व्यास "व्यक्त" को वर्तमान का और "सूक्ष्म" को अतीत और भविष्य का मानते हैं, और कहते हैं कि सबका स्वभाव गुणमय है। बाद के भाष्यकार इसी अर्थ पर चलते हैं और अपना श्रम इसमें लगाते हैं कि गुणों को कैसे समझा जाए।

तीन बटी हुई लड़ियों की एक रस्सी कुंडली बनकर खूँटी पर टँगी है, फिर आँगन के आर-पार तान दी जाती है। कुंडली में हो या तनी हुई, देखने में छोटी हो या छप्पर के पीछे छिपी हो, लड़ियाँ वही तीन हैं। दिखता हुआ धर्म और छिपा हुआ धर्म एक ही रस्सी हैं, जो दो अवस्थाओं में दिखाई देती है।

(१) आज एक बार, जब कोई भाव या विचार स्पष्ट रूप से मौजूद हो, तो मन ही मन उसका नाम लें: चिढ़, जल्दबाज़ी, शांति। (२) फिर किसी शांत क्षण में दो मिनट बैठकर पूछें कि अभी आपके भीतर क्या धुँधला-सा है, कोई छोटी चिंता या छोटी प्रसन्नता जो अब तक आपके ध्यान में नहीं आई थी। (३) आज रात किसी ऐसे भाव को याद करें जो आया और चला गया, और देखें कि धुँधला भाव और स्पष्ट भाव, दोनों एक ही मन के अंग थे।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam