The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 6 · Lift Yourself by Yourself

Dropping the Scheming Mind

Bhagavad Gita 6.2

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव। न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन

Meaning · English

What people call renunciation, Krishna tells Arjuna, know that to be yoga. No one becomes a yogi without giving up the desires his mind has willed and planned.

Three words carry this. Sannyasa is renunciation, a giving-up. Yoga is union, a steady joining of the mind to what matters. Sankalpa is the desire the mind forms and then pursues: a resolve, a plan, an insistence that things turn out a certain way. Krishna tells Arjuna that what people call renunciation and what he calls yoga are the same thing. The test is inside. A man can leave home, drop his duties and still be full of sankalpa, wanting this and scheming for that. Krishna says such a man is not a yogi. The reason follows from the verses before it. Wanting a particular result pulls the mind away from the task in hand and ties it to what has not happened yet. A mind that has released these willed desires can act fully and stay steady. The verse asks the listener to look at what the mind is gripping, not at what the hands have left. Shankara reads the renunciation as the real inner giving-up that yoga requires. Ramanuja reads it as relinquishing attachment to fruits within the discipline of action. Madhva holds that this giving-up of desire is a condition for the yogi, not an optional extra.

A closed fist full of coins cannot pick up a tool, shake a hand or take bread. Opening it takes nothing from the person and leaves him free to use it. The fist is sankalpa, the mind's tight hold on how things must turn out. The open hand is the yogi, still working, no longer clutching.

1. Choose one task today, such as cooking, a phone call or sweeping a floor. 2. Before starting, name the outcome you are quietly demanding, like praise, a good reply or a tidy result. 3. Say to yourself, "I will do this well, and the result is not mine to order." 4. Do the task and notice each time your mind runs ahead to the result. Bring it back to your hands, without scolding yourself.

A farmer stands at the edge of his field before dawn, the morning the cutting is due. He watches the clouds and plays the day forward: rain by noon, the crop lost, the loan unpaid. His hands are not yet moving, but his mind has already harvested and failed a dozen times. Krishna's teaching asks him to find which part of this is sankalpa, the mind's insistence on one outcome. The cutting, the hired hands, the tarpaulin ready at the fence are tasks, and he can do them. The forecast and the loan are demands he is making on the sky. Step by step he sees the demand, sets it down, and does the next task: sharpen the blades, call the workers, begin. Ordinary experience agrees that a mind rehearsing disaster works worse than a mind on its task. The verse does not promise good weather, and it does not remove his fear or the real cost of a lost crop. It offers a steadier way to meet the day, whatever the clouds do.

अर्थ · हिन्दी

लोग जिसे संन्यास कहते हैं, कृष्ण अर्जुन से कहते हैं, उसी को योग जानो; मन से चाही और सोची हुई कामनाओं को छोड़े बिना कोई योगी नहीं बनता।

इसमें तीन शब्द मुख्य हैं। संन्यास त्याग है, छोड़ देना। योग मिलन है, मन का उस बात से स्थिर जुड़ाव जो सचमुच मायने रखती है। संकल्प वह कामना है जिसे मन गढ़ता है और फिर उसके पीछे लगा रहता है: एक ठान, एक योजना, यह हठ कि बात एक ख़ास ढंग से ही पूरी हो। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि लोग जिसे संन्यास कहते हैं और वे जिसे योग कहते हैं, वे एक ही हैं। कसौटी भीतर है। कोई घर छोड़ दे, कर्तव्य त्याग दे, फिर भी संकल्पों से भरा रहे, इसे चाहे और उसकी जुगत भिड़ाए। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा मनुष्य योगी नहीं है। इसका कारण पिछले श्लोकों से निकलता है। किसी ख़ास फल की चाह मन को हाथ के काम से हटाकर उस ओर बाँध देती है जो अभी हुआ ही नहीं। जिस मन ने इन ठानी हुई कामनाओं को छोड़ दिया, वह पूरे मन से कर्म कर सकता है और स्थिर रह सकता है। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह यह देखे कि मन किसे जकड़े हुए है, यह नहीं कि हाथों ने क्या छोड़ा है। शंकर इस संन्यास को योग के लिए आवश्यक सच्चा आंतरिक त्याग मानते हैं। रामानुज इसे कर्म के अनुशासन में फलों की आसक्ति छोड़ना मानते हैं। मध्व मानते हैं कि कामना का यह त्याग योगी के लिए एक शर्त है, कोई वैकल्पिक बात नहीं।

सिक्कों से भरी बंद मुट्ठी न औज़ार उठा सकती है, न किसी से हाथ मिला सकती है, न रोटी ले सकती है। उसे खोलने से आदमी का कुछ नहीं जाता, उलटे वह उसे काम में लाने के लिए स्वतंत्र हो जाता है। मुट्ठी संकल्प है, यानी इस पर मन की कसी पकड़ कि बात कैसे पूरी होनी चाहिए। खुला हाथ योगी है, जो अब भी काम करता है, पर जकड़े नहीं रहता।

1. आज कोई एक काम चुनिए, जैसे खाना पकाना, फ़ोन करना या झाड़ू लगाना। 2. शुरू करने से पहले उस फल का नाम लीजिए जिसकी आप चुपचाप माँग कर रहे हैं, जैसे प्रशंसा, अच्छा उत्तर या साफ़-सुथरा नतीजा। 3. अपने से कहिए, "मैं यह काम अच्छे से करूँगा, पर नतीजे पर मेरा हुक्म नहीं चलता।" 4. काम कीजिए और जब-जब मन फल की ओर दौड़े, उसे देखिए। उसे अपने हाथों के काम पर लौटा लाइए, बिना अपने को डाँटे।

एक किसान भोर से पहले अपने खेत की मेड़ पर खड़ा है, उसी सुबह जब कटाई होनी है। वह बादलों को देखता है और दिन को आगे चलाकर देखता है: दोपहर तक बारिश, फ़सल बरबाद, कर्ज़ बाक़ी। उसके हाथ अभी चले नहीं, पर उसका मन दर्जनों बार फ़सल काट भी चुका है और हार भी चुका है। कृष्ण की सीख उससे कहती है कि वह पहचाने कि इसमें कौन-सा हिस्सा संकल्प है, यानी एक ही नतीजे पर मन का अड़ जाना। कटाई, मज़दूरों को बुलाना, बाड़ के पास रखी तिरपाल, ये काम हैं, और इन्हें वह कर सकता है। मौसम की भविष्यवाणी और कर्ज़ वे माँगें हैं जो वह आसमान से कर रहा है। कदम-कदम वह माँग को देखता है, उसे नीचे रख देता है और अगला काम करता है: हँसिया पर धार रखना, मज़दूरों को पुकारना, शुरू करना। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि विपत्ति का अभ्यास करता मन अपने काम में लगे मन से बुरा काम करता है। यह श्लोक अच्छे मौसम का वचन नहीं देता, न उसका डर मिटाता है, न फ़सल खोने की असली क़ीमत हटाता है। यह बस दिन का सामना करने का एक अधिक स्थिर ढंग देता है, बादल चाहे जो करें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam