The verse and its meaning · Yoga Sutras · Mind and the Seer

Objects Beyond One Mind

Yoga Sutras 4.16

न चैकचित्ततन्त्रं वस्तु तदप्रमाणकं तदा किं स्यात्

Meaning · English

An object does not depend on a single mind. If one mind failed to know it, what would become of the object then?

Four words carry the sutra. Citta is the mind-field, the inner instrument that notices and thinks. Tantra means resting on, hanging from, as cloth hangs from its thread. Vastu is the object, the thing that stands there. Apramanaka means not grasped by any means of knowing, left unperceived. The plain sense: an object does not rest on one mind alone. Suppose it did. Then when that mind stopped perceiving it, the object would have nothing left to stand on. Yet other minds go on meeting it. So Patanjali says the thing has its own footing, apart from any single knower. Why say it here? Sutra 4.15 had just said that one object gives different impressions in different minds, so the path of things and the path of mind are separate. A listener might answer that the object is then only an idea in one mind. This sutra closes that door. It also prepares the ground for what follows: the mind is one thing, the object another, and the seer is different from both. Vyasa's commentary takes the sutra as an answer to those who hold that the object is only the making of one mind. The later commentators follow the same line.

A house stands on a street. One neighbour shuts her eyes, and the house is still there for the postman, the child on the bicycle, the man across the road. The object is like the house: one mind looking away does not remove it, because it never hung from that one mind.

1. Choose one ordinary object near you today, a cup or a door, and look at it for half a minute. 2. Look away, then ask who else could see it right now, and how each of them would see it differently. 3. Later in the day, when you disagree with someone about something you both saw, note that the thing is one and the two impressions of it are two. 4. Write one line on what you noticed.

अर्थ · हिन्दी

कोई वस्तु किसी एक मन पर निर्भर नहीं होती। यदि एक मन उसे न जान पाए, तो फिर उस वस्तु का क्या होगा?

चार शब्द इस सूत्र को थामे हुए हैं। चित्त मन का क्षेत्र है, वह भीतरी साधन जो देखता और सोचता है। तन्त्र का अर्थ है किसी पर टिका होना, उससे लटका होना, जैसे वस्त्र अपने धागे से लटकता है। वस्तु वह पदार्थ है जो वहाँ खड़ा है। अप्रमाणक का अर्थ है जिसे किसी प्रमाण से ग्रहण न किया गया हो, जो अनजाना रह गया हो। सीधा अर्थ यह है: वस्तु केवल एक मन पर नहीं टिकी होती। मान लें कि वह टिकी होती, तो जब वह मन उसे देखना छोड़ देता, वस्तु के पास खड़े रहने को कुछ न बचता। फिर भी दूसरे मन उससे मिलते रहते हैं। इसलिए पतंजलि कहते हैं कि वस्तु की अपनी भूमि है, किसी एक जाननेवाले से अलग। यह बात यहाँ क्यों कही गई? सूत्र ४.१५ ने अभी कहा था कि एक ही वस्तु अलग-अलग मनों में अलग छाप छोड़ती है, इसलिए वस्तु का मार्ग और मन का मार्ग अलग हैं। कोई सुननेवाला कह सकता था कि तब वस्तु केवल एक मन का विचार है। यह सूत्र उस द्वार को बन्द कर देता है। यह आगे की बात की भूमि भी तैयार करता है: मन एक चीज़ है, वस्तु दूसरी, और द्रष्टा दोनों से भिन्न है। व्यास की टीका इस सूत्र को उन लोगों के उत्तर के रूप में लेती है जो मानते हैं कि वस्तु केवल एक मन की रचना है। बाद के टीकाकार भी इसी राह पर चलते हैं।

गली में एक घर खड़ा है। एक पड़ोसन आँखें मूँद लेती है, फिर भी घर डाकिए के लिए, साइकिल चलाते बच्चे के लिए और सड़क पार खड़े आदमी के लिए वहीं है। वस्तु भी उस घर जैसी है: एक मन के मुँह फेर लेने से वह नहीं मिटती, क्योंकि वह कभी उस एक मन से लटकी ही नहीं थी।

१. आज अपने पास की कोई एक साधारण वस्तु चुनें, जैसे प्याला या दरवाज़ा, और उसे आधे मिनट तक देखें। २. फिर नज़र हटाएँ और सोचें कि इस समय और कौन उसे देख सकता है, और हर कोई उसे कैसे अलग ढंग से देखेगा। ३. दिन में आगे जब किसी ऐसी बात पर किसी से असहमति हो जो आप दोनों ने देखी थी, तब ध्यान दें कि वस्तु एक है और उसकी दोनों छापें दो हैं। ४. जो आपने देखा, उस पर एक पंक्ति लिखें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam