The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Bliss

Body and Soul, Wedded

Saundarya Lahari 34

शरीरं त्वं शंभोः शशिमिहिरवक्षोरुहयुगं तवात्मानं मन्ये भगवति नवात्मानमनघम् । अतः शेषः शेषीत्ययमुभयसाधारणतया स्थितः संबन्धो वां समरसपरानन्दपरयोः

Meaning · English

You are the body of Shambhu; I take your two breasts to be the moon and the sun. And Shambhu I take to be your self, O Goddess, the new self, free of fault. So the bond of master and mastered stands between you both alike, you who rest in one taste, one supreme joy.

The poet joins two words that Indian thought uses for a pair: body and self. Sharira is body, the thing a self wears and moves by. Atman is self, the one who lives in it. The poet says the Goddess is the body of Shambhu, which is Shiva, the giver of peace. Then he turns it round: Shiva is her self, and he calls that self navatman, new or ever-fresh, and anagha, without fault. The two are each other's body and each other's soul. The teaching then names the bond with a pair of terms: shesha, what is held and used, and sheshin, the one who holds it. A body is shesha to the self that owns it. The poet says this bond runs both ways, so each is owner and owned in turn. The last phrase gives the reason: samarasa means one taste, from sama, equal, and rasa, flavour. They are two, yet taste as one. Parananda is supreme joy, and they rest in it. This answers a question the earlier verses raise: if Shiva acts only through Shakti, how do they stand to each other? The text answers with no ranking. Neither is above or below. Lakshmidhara, the classic commentator, reads the verse as speaking of this mutual belonging. The two breasts as moon and sun are the poet's picture of her as the whole body, with its two lights.

Think of a flame and its heat. The heat is the flame's body, the flame is the heat's source, and no one could point to where one stops. Say 'fire' and you have named both at once. Shiva and Shakti are named as that kind of pair.

अर्थ · हिन्दी

तुम शंभु की देह हो; मैं तुम्हारे दोनों स्तनों को चंद्र और सूर्य मानता हूँ। और हे देवी, शंभु को मैं तुम्हारी आत्मा मानता हूँ, नई और निर्दोष आत्मा। इसलिए स्वामी और अधीन का संबंध तुम दोनों के बीच एक समान ठहरता है, तुम जो एक ही रस, एक ही परम आनंद में विश्राम करती हो।

कवि दो शब्दों को जोड़ता है, जिन्हें भारतीय चिंतन युगल के रूप में बरतता है: देह और आत्मा। शरीर वह है जिसे आत्मा धारण करती है और जिसके सहारे चलती है। आत्मन् वह स्वयं है, जो उसमें रहता है। कवि कहता है कि देवी शंभु की देह हैं, और शंभु शिव हैं, शांति देने वाले। फिर वह इसे पलट देता है: शिव उनकी आत्मा हैं, और उस आत्मा को वह नवात्मन् कहता है, यानी नया या सदा ताज़ा, और अनघ, यानी दोषरहित। दोनों एक-दूसरे की देह और एक-दूसरे की आत्मा हैं। फिर शास्त्र इस संबंध को दो शब्दों से नाम देता है: शेष, जो धारण और उपयोग किया जाता है, और शेषी, जो उसे धारण करता है। देह अपने स्वामी आत्मा के लिए शेष है। कवि कहता है कि यह संबंध दोनों ओर चलता है, इसलिए हर एक बारी-बारी से स्वामी भी है और अधीन भी। अंतिम पद कारण बताता है: समरस का अर्थ है एक स्वाद, सम यानी समान और रस यानी स्वाद से। वे दो हैं, फिर भी एक ही स्वाद चखते हैं। परमानंद परम आनंद है, और वे उसी में विश्राम करते हैं। यह उस प्रश्न का उत्तर है जो पहले के श्लोक उठाते हैं: यदि शिव केवल शक्ति के द्वारा कार्य करते हैं, तो दोनों का परस्पर संबंध क्या है? ग्रंथ बिना किसी ऊँच-नीच के उत्तर देता है। कोई न ऊपर है, न नीचे। प्राचीन टीकाकार लक्ष्मीधर इस श्लोक को इसी पारस्परिक अपनेपन की बात मानते हैं। चंद्र और सूर्य रूपी दो स्तन कवि का वह चित्र हैं जिसमें देवी पूरी देह हैं, अपनी दो ज्योतियों सहित।

ज्वाला और उसकी ऊष्मा के बारे में सोचो। ऊष्मा ज्वाला की देह है, ज्वाला ऊष्मा का स्रोत है, और कोई नहीं बता सकता कि एक कहाँ रुकता है और दूसरा कहाँ शुरू होता है। 'अग्नि' कहो तो दोनों का नाम एक साथ ले लिया। शिव और शक्ति का नाम ऐसे ही युगल के रूप में लिया गया है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam