The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Bliss

She Becomes Everything

Saundarya Lahari 35

मनस्त्वं व्योम त्वं मरुदसि मरुत्सारथिरसि त्वमापस्त्वं भूमिस्त्वयि परिणतायां न हि परम् । त्वमेव स्वात्मानं परिणमयितुं विश्ववपुषा चिदानन्दाकारं शिवयुवति भावेन बिभृषे

Meaning · English

You are mind, you are space, you are the wind, and the fire that drives the wind. You are water, and you are earth. When you have become all this, nothing remains beyond you. To turn yourself into the world's form, you alone take on the shape of Shiva and his consort, whose nature is awareness and joy.

The hymn lists what the world is made of: mind, space, wind, fire, water, earth. Then it says all of them are the Goddess. The poet calls her the one who has turned herself into each. Three words carry the teaching. Parinama means transformation, from pari, fully, and nam, to bend: a thing bending itself into another form. Chit is awareness, from cit, to perceive. Ananda is joy, the fullness that needs nothing added. The poet says that once she has bent herself into the elements, nothing exists outside her. So the world is not something placed next to her. It is her own substance shaped. The second half gives the reason. She does this so that her own self, which is awareness and joy by nature, can take the form of the universe. She does it by appearing as Shiva and his consort, the pair. The verse answers a question the earlier verses raise: if Shiva cannot act without Shakti, what is she in the end? The poet answers that she is both partners and the world they move in. Lakshmidhara's commentary reads the fire in the wind's driver as a fifth element placed in order, so the list holds the elements together with mind. The verse asks nothing of the listener except to see the whole world, inner and outer, as her form.

Think of a potter's clay that becomes a cup, a jar and a lamp. Each has its own shape and use, yet all are clay and nothing else is in them. The elements and the mind are the shapes. She is the clay that stays the same through every one.

अर्थ · हिन्दी

तुम मन हो, तुम आकाश हो, तुम वायु हो, और वायु को चलाने वाली अग्नि हो। तुम जल हो, और तुम पृथ्वी हो। जब तुम यह सब बन चुकी हो, तब तुमसे परे कुछ शेष नहीं रहता। जगत का रूप धारण करने के लिए तुम्हीं शिव और उनकी संगिनी का रूप लेती हो, जिनका स्वभाव चेतना और आनंद है।

यह स्तोत्र गिनाता है कि संसार किससे बना है: मन, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी। फिर कहता है कि ये सब देवी ही हैं। कवि उन्हें वह कहता है जिसने स्वयं को इनमें से हर एक में बदल लिया है। तीन शब्दों में शिक्षा समाई है। परिणाम का अर्थ है रूपांतरण, जो परि यानी पूरी तरह और नम् यानी झुकना से बना है: कोई वस्तु स्वयं को दूसरे रूप में झुका लेती है। चित् का अर्थ है चेतना, जो चित् यानी बोध करने से आया है। आनंद वह पूर्णता है जिसमें कुछ जोड़ने की ज़रूरत नहीं पड़ती। कवि कहता है कि जब उन्होंने स्वयं को तत्त्वों में झुका लिया, तब उनसे बाहर कुछ नहीं बचा। इसलिए संसार उनके पास रखी कोई अलग चीज़ नहीं है, वह उन्हीं का अपना ढला हुआ तत्त्व है। दूसरा आधा भाग कारण बताता है। वे यह इसलिए करती हैं कि उनका अपना स्वरूप, जो स्वभाव से चेतना और आनंद है, ब्रह्मांड का रूप ले सके। वे यह शिव और उनकी संगिनी, उस जोड़े, के रूप में प्रकट होकर करती हैं। यह श्लोक उस प्रश्न का उत्तर देता है जो पहले के श्लोकों में उठता है: यदि शिव शक्ति के बिना कुछ नहीं कर सकते, तो अंत में वह है क्या? कवि उत्तर देता है कि वह दोनों साथी भी है और वह संसार भी जिसमें वे विचरते हैं। लक्ष्मीधर की टीका वायु को चलाने वाली अग्नि को क्रम में रखा पाँचवाँ तत्त्व मानती है, इसलिए सूची में तत्त्व मन के साथ एक साथ बँधे रहते हैं। यह श्लोक सुनने वाले से बस इतना चाहता है कि वह भीतर और बाहर के पूरे संसार को उनका रूप देखे।

उस कुम्हार की मिट्टी के बारे में सोचो जो प्याला, घड़ा और दीया बन जाती है। हर एक का अपना आकार और अपना काम है, फिर भी सब मिट्टी ही हैं और उनमें और कुछ नहीं है। तत्त्व और मन आकार हैं। वे वह मिट्टी हैं जो हर रूप में वैसी ही रहती है।

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Sacred Sargam

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