The verse and its meaning · Ashtavakra Gita · Ashtavakra Gita — The Still Knower

Worry Is the Root of Sorrow

Ashtavakra Gita 11.5

चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी। तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः

Meaning · English

Sorrow is born of anxious thought, and in no other way. One who is certain of this, freed from that thought, is happy and at peace, with longing melted away everywhere.

Three words carry the verse. Cinta is anxious thought: the mind turning one matter over and over, from the root for thinking. Niscayi is one who is certain, settled in a conviction and no longer asking. Galita-sprha is longing melted away: sprha is the reaching of craving, and galita means it has run out like wax from a flame. Ashtavakra tells King Janaka that sorrow has one source, anxious thought, and no other. A loss, a fear or a lack may be the occasion, but the pain is made by the mind's circling. Take the circling away and the sorrow has nothing to stand on. Then he describes the one who is certain of this and free of that thought. He is happy, because nothing is pressing on him. He is at peace, because the mind has stopped working at things. His longing has melted everywhere, in every place and matter, not just in one. Janaka has asked how freedom is won. The answer in this chapter is a run of settled certainties, each ending in a quiet mind. Here the certainty is about where sorrow comes from. The teaching asks for seeing, not for struggle: see where the pain is made, and the making can stop.

A glass of muddy water is cloudy only while a stick keeps stirring it. Set the stick down and the silt sinks by itself, and the water shows clear. The stirring stick is anxious thought, and the clear water is the happy, quiet one the verse describes.

1. Today, when a worry starts, note the moment and ask: is anything being done about this right now, or is the mind only going round it? 2. If something can be done, do the one small piece, such as a call or a note, and then stop. 3. If nothing can be done, say quietly, "This is only turning," and go back to the task in your hands. 4. At night, recall one worry from the day and see whether it changed anything.

A woman sits in a hospital corridor waiting for a biopsy result. The report will say what it says, and nothing she thinks in the next hour will alter the page. Yet her mind rehearses the worst, argues with it, and starts again. The verse separates two things: the situation, and the turning over of it. The teaching holds that sorrow is born from the second. She can notice the circling as circling, set it down, and let her hands rest, her breath slow, and her eyes find the notice board across the room. Ordinary experience confirms that worry at night grows larger than the facts it started from. The limit is plain. The verse does not make the result kind, and it does not remove grief if the news is bad. It is also no replacement for a doctor, or for counselling where the worry has become constant and hard to bear.

अर्थ · हिन्दी

चिंता से ही दुख पैदा होता है, किसी और कारण से नहीं; जो इस बात का निश्चय कर चुका है, वह उस चिंता से मुक्त होकर सुखी और शांत है, और उसकी चाह सब ओर से गल चुकी है।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। चिंता यानी व्याकुल करने वाला विचार: मन का एक ही बात को बार-बार उलटना-पलटना, जो सोचने की धातु से बना है। निश्चयी वह है जिसे निश्चय हो गया है, जो अपनी धारणा में ठहर गया है और अब प्रश्न नहीं करता। गलितस्पृह यानी जिसकी चाह गल गई है: स्पृहा तृष्णा का आगे बढ़कर छूना है, और गलित का अर्थ है कि वह लौ से मोम की तरह बह चुकी है। अष्टावक्र राजा जनक से कहते हैं कि दुख का स्रोत एक ही है, चिंता, और कोई दूसरा नहीं। हानि, भय या अभाव कारण बन सकते हैं, पर पीड़ा मन के घूमने से बनती है। घूमना हटा लो तो दुख के टिकने को कुछ नहीं बचता। फिर वे उसका वर्णन करते हैं जो इस बात का निश्चयी है और उस चिंता से मुक्त है। वह सुखी है, क्योंकि उस पर कुछ दबाव नहीं डाल रहा। वह शांत है, क्योंकि मन ने चीज़ों से जूझना छोड़ दिया है। उसकी चाह सब जगह गल गई है, हर स्थान और हर विषय में, केवल एक में नहीं। जनक ने पूछा है कि मुक्ति कैसे मिलती है। इस अध्याय का उत्तर पक्के निश्चयों की एक कड़ी है, जिनमें हर एक शांत मन पर समाप्त होता है। यहाँ निश्चय इस बारे में है कि दुख कहाँ से आता है। यह उपदेश संघर्ष नहीं, देखना माँगता है: देखो कि पीड़ा कहाँ बनती है, तो बनना रुक सकता है।

मिट्टी मिले पानी का गिलास तभी तक गँदला रहता है जब तक कोई डंडी उसे हिलाती रहती है। डंडी रख दो तो गाद अपने आप बैठ जाती है और पानी साफ़ दिखने लगता है। हिलाने वाली डंडी चिंता है, और साफ़ पानी वह सुखी, शांत मनुष्य है जिसका वर्णन श्लोक करता है।

१. आज जब कोई चिंता शुरू हो, उस क्षण को पहचानो और पूछो: क्या इस समय इसके लिए कुछ किया जा रहा है, या मन बस इसके चारों ओर घूम रहा है? २. यदि कुछ किया जा सकता है, तो एक छोटा-सा काम कर लो, जैसे एक फ़ोन या एक टिप्पणी, और फिर रुक जाओ। ३. यदि कुछ नहीं किया जा सकता, तो धीरे से कहो, "यह बस घूमना है," और अपने हाथ के काम में लौट आओ। ४. रात को दिन की एक चिंता को याद करो और देखो कि उससे कुछ बदला या नहीं।

एक स्त्री अस्पताल के गलियारे में बैठी जाँच की रिपोर्ट की प्रतीक्षा कर रही है। रिपोर्ट में जो लिखा है वही रहेगा, और अगले एक घंटे में वह जो भी सोचे, उससे पन्ना नहीं बदलेगा। फिर भी उसका मन सबसे बुरे की रिहर्सल करता है, उससे बहस करता है, और फिर शुरू कर देता है। श्लोक दो चीज़ों को अलग करता है: परिस्थिति, और उसे उलटते-पलटते रहना। उपदेश कहता है कि दुख दूसरी से पैदा होता है। वह घूमने को घूमना जानकर उसे छोड़ सकती है, अपने हाथों को ढीला कर सकती है, साँस को धीमा होने दे सकती है, और उसकी आँखें कमरे के उस पार लगी सूचना-पट्टी को देख सकती हैं। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि रात की चिंता उन तथ्यों से बड़ी हो जाती है जिनसे वह शुरू हुई थी। सीमा साफ़ है। श्लोक परिणाम को दयालु नहीं बना देता, और यदि समाचार बुरा हो तो शोक को नहीं मिटाता। यह चिकित्सक का स्थान भी नहीं लेता, और न उस परामर्श का जो तब ज़रूरी है जब चिंता स्थायी और असहनीय हो जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam