The verse and its meaning · Ashtavakra Gita · Ashtavakra Gita — The Still Knower

Nothing to Grasp or Refuse

Ashtavakra Gita 12.3

समाध्यासादिविक्षिप्तौ व्यवहारः समाधये। एवं विलोक्य नियमं एवमेवाहमास्थितः ॥ हेयोपादेयविरहाद् एवं हर्षविषादयोः। अभावादद्य हे ब्रह्मन्न् एवमेवाहमास्थितः

Meaning · English

Practices of absorption, and the laying of one thing over another that goes with them, are themselves a distraction. Conduct is arranged for the sake of absorption. Seeing this rule, I remain just as I am. With no throwing away and no taking up, there is no gladness and no grief. Today, O brahmin, I remain just as I am.

Three words carry it. Vikshepa is distraction, from a root meaning to throw apart: the mind scattered. Samadhi is absorption, a putting together, the mind gathered into one. Heya and upadeya are the thing to be thrown away and the thing to be taken up. Janaka first looks at the whole machinery of getting still. Practices for absorption, and the habit of laying one idea over the self, all keep the mind busy. Conduct is arranged so that absorption may come later. Janaka sees that this is a rule of effort, and effort scatters. So he stops playing by it and stays as he is. Then he says what is left. Nothing is being thrown away and nothing is being taken up. Without that pair, gladness and grief have nothing to hold on to, since each one needs something gained or lost. He says this as his own state today, to Ashtavakra, who asked how freedom is won. The Ashtavakra Gita answers that freedom is not won by a method. It asks only that the listener see how the chase for stillness is itself the stir.

A man hunts through the house for his spectacles, turning out drawers and growing more anxious, while they sit on his forehead the whole time. The hunt is the distraction. Practices and rules are the drawers, and the stillness he searches for is the one already looking out through his eyes.

1. Choose one ordinary wait today, a kettle, a queue or a red light, of about five minutes. 2. Leave the phone alone and do not try to calm yourself. 3. Notice each small pull to fix, improve or get rid of something, and let it pass unanswered. 4. At the end, notice whether anything was actually missing.

A woman sits at a bus stop after a job interview, phone in hand, waiting for a call. She rehearses her answers, hopes, and braces for no. Each minute swings between a small gladness and a small dread, because she is holding the result, the thing to be taken up or thrown away, long before it exists. The verse, as the text teaches it, begins by seeing that the swinging needs two things, a gain to chase and a loss to refuse. She notices the grab and the push. Then she sees that the grabbing is the restlessness, not the news itself. With that seen, the call can come or not, and she is not already halfway into joy or sorrow when it does. Ordinary experience agrees on one point: a body braced against a loss feels tighter than one simply waiting. The verse does not promise the job, or that disappointment will not sting. It does not replace practical steps, or a doctor when worry has grown past what waiting can hold.

अर्थ · हिन्दी

ध्यान की साधनाएँ और उनके साथ चलने वाला एक चीज़ को दूसरी पर आरोपित करना, ये स्वयं ही विक्षेप हैं। आचरण समाधि के लिए ही रचा जाता है। इस नियम को देखकर मैं जैसा हूँ वैसा ही रहता हूँ। न त्यागना है, न ग्रहण करना, इसलिए न हर्ष है, न शोक। हे ब्राह्मण, आज मैं जैसा हूँ वैसा ही रहता हूँ।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। विक्षेप का अर्थ है बिखराव, जो उस धातु से आता है जिसका अर्थ है इधर-उधर फेंकना: मन का बिखर जाना। समाधि का अर्थ है एकाग्रता, यानी जोड़कर रखना, मन का एक में समेटा जाना। हेय और उपादेय वे हैं जिन्हें त्यागना है और जिन्हें अपनाना है। जनक पहले स्थिर होने के पूरे तंत्र को देखता है। समाधि के अभ्यास और अपने ऊपर एक विचार को चढ़ाने की आदत, ये सब मन को व्यस्त रखते हैं। आचरण इसलिए साधा जाता है कि समाधि आगे चलकर आए। जनक देखता है कि यह प्रयास का नियम है, और प्रयास बिखराता है। इसलिए वह इस खेल को खेलना छोड़ देता है और जैसा है वैसा ही रहता है। फिर वह बताता है कि क्या बचा है। न कुछ त्यागा जा रहा है, न कुछ अपनाया जा रहा है। इस जोड़ी के बिना हर्ष और शोक को पकड़ने के लिए कुछ नहीं रहता, क्योंकि दोनों को कुछ पाने या खोने की ज़रूरत होती है। वह यह अपनी आज की अवस्था के रूप में अष्टावक्र से कहता है, जिन्होंने पूछा था कि मुक्ति कैसे मिलती है। अष्टावक्र गीता उत्तर देती है कि मुक्ति किसी विधि से नहीं मिलती। वह सुनने वाले से बस इतना चाहती है कि वह देखे कि शांति के पीछे की दौड़ ही हलचल है।

एक आदमी घर भर में अपना चश्मा ढूँढ़ता है, दराज़ें उलटता है और और घबराता जाता है, जबकि चश्मा पूरे समय उसके माथे पर ही रखा है। यह खोज ही विक्षेप है। साधनाएँ और नियम दराज़ें हैं, और जिस शांति को वह खोज रहा है, वह पहले से ही उसकी आँखों से बाहर देख रही है।

1. आज कोई एक साधारण प्रतीक्षा चुनिए, जैसे केतली, कतार या लाल बत्ती, लगभग पाँच मिनट की। 2. फ़ोन को छुए बिना रहिए और खुद को शांत करने की कोशिश मत कीजिए। 3. कुछ ठीक करने, सुधारने या हटाने की हर छोटी खिंचावट को देखिए, और उसे बिना जवाब दिए गुज़र जाने दीजिए। 4. अंत में देखिए कि क्या सचमुच कुछ कम था।

एक स्त्री नौकरी के साक्षात्कार के बाद बस अड्डे पर बैठी है, हाथ में फ़ोन लिए, बुलावे की प्रतीक्षा में। वह अपने उत्तर दोहराती है, आशा करती है, और न सुनने के लिए खुद को कसती है। हर मिनट एक छोटे हर्ष और एक छोटे डर के बीच झूलता है, क्योंकि वह नतीजे को, यानी जिसे अपनाना या त्यागना है, उसके होने से बहुत पहले ही थामे हुए है। पाठ जैसा सिखाता है, यह श्लोक इस बात को देखने से शुरू होता है कि झूलने के लिए दो चीज़ें चाहिए, पीछा करने को एक लाभ और ठुकराने को एक हानि। वह पकड़ने और धकेलने को पहचान लेती है। फिर वह देखती है कि पकड़ना ही बेचैनी है, खबर नहीं। यह दिख जाए तो बुलावा आए या न आए, और जब आए तब वह पहले से ही आधी खुशी या आधे दुख में नहीं होती। आम अनुभव इस एक बात पर सहमत है: हानि के विरुद्ध कसा हुआ शरीर केवल प्रतीक्षा करते शरीर से अधिक तना होता है। यह श्लोक न नौकरी का वादा करता है, न यह कि निराशा नहीं चुभेगी। यह व्यावहारिक कदमों की जगह नहीं लेता, और न उस डॉक्टर की जिसकी ज़रूरत तब पड़ती है जब चिंता प्रतीक्षा की सँभाल से आगे बढ़ चुकी हो।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam