The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 6 · Sitting in Stillness

Equal Sight Toward All

Bhagavad Gita 6.29

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि। ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः

Meaning · English

One united in consciousness with God sees the Supreme Soul situated in all living beings, and sees all living beings in God. Such a person has equal vision everywhere.

Three Sanskrit terms carry it. Yoga-yukta-atma is one whose self is yoked: yuj means to join, atma is the self, so this is a person whose consciousness is joined to God. Sarva-bhuta-stha means standing in all beings: sarva is all, bhuta is a being, stha is to stand or abide. Sama-darshana is sama, the same or even, and darshana, seeing. Krishna tells Arjuna that union with God changes how a person looks at the world. The yogi sees in two directions. God, the Supreme Soul, abides within every being. And every being rests within God. Because the same presence is found in each, the sight is even, and it holds everywhere, not only toward people who are pleasant or close. The reason follows from the verses before it: a mind joined to God and freed from restless passion no longer sorts the world into favoured and unfavoured. Seeing is where that union shows. The classical commentators read the unity differently. Shankara takes it as non-difference: the self in all beings is one with Brahman. Ramanuja takes it that God dwells in every soul as its inner controller and all beings are his body, so the souls remain distinct. Madhva holds that God pervades all beings and all depend on him, while God and souls stay forever different.

Dip a cup into the sea and taste it: salt. Every cup anyone fills tastes of the same sea, and each cup holds only what the sea gave it. The sea is in every cup, and every cup is in the sea. God within beings, and beings within God.

1. Choose one ordinary encounter today, such as a shopkeeper, a neighbour or someone in a queue, and spend a few seconds looking at them before you speak. 2. Silently say to yourself, 'The same Self is in this person as in me.' Keep it short and slow. 3. Do this with one person you find easy and one you find difficult. 4. In the evening, note whether your tone or patience differed between the two.

A mother arrives at the school gate and sees the boy who pushed her son last week. He stands alone, bag at his feet, nobody coming for him yet. Her jaw sets. Krishna's teaching, taken as the text gives it, asks for a different seeing: the same Self abides in this child as in her own. Step by step, she first notices her anger without acting on it. Then she looks at him as a whole person, not only as the one who pushed. Ordinary experience confirms that anger cools a little once we see someone's circumstances. She is then able to speak to the teacher plainly and fairly, describing what happened without a verdict on the boy's worth. The verse does not promise that the anger vanishes, and it does not make the push acceptable. Her son still needs protecting, and the school may still need to act. Equal sight is about how she sees the child. It is not a reason to stay silent about harm.

अर्थ · हिन्दी

जिसकी चेतना ईश्वर के साथ एक हो गई है, वह परमात्मा को सभी जीवों में स्थित देखता है और सभी जीवों को ईश्वर में देखता है, ऐसे व्यक्ति की दृष्टि हर जगह समान होती है।

तीन संस्कृत शब्द इसे समझाते हैं। योग-युक्त-आत्मा वह है जिसकी आत्मा जुड़ी हुई है: युज् का अर्थ है जोड़ना, आत्मा यानी स्वयं, इसलिए यह वह व्यक्ति है जिसकी चेतना ईश्वर से जुड़ी है। सर्व-भूत-स्थ का अर्थ है सब प्राणियों में स्थित: सर्व यानी सब, भूत यानी प्राणी, स्थ यानी खड़ा होना या टिकना। सम-दर्शन में सम का अर्थ है एक जैसा या बराबर, और दर्शन का अर्थ है देखना। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि ईश्वर से जुड़ना मनुष्य के संसार को देखने का ढंग बदल देता है। योगी दो दिशाओं में देखता है। परमात्मा ईश्वर हर प्राणी के भीतर बसा है, और हर प्राणी ईश्वर में टिका है। हर किसी में वही एक उपस्थिति मिलती है, इसलिए दृष्टि समान रहती है, और वह हर जगह रहती है, केवल सुखद या अपने लोगों के प्रति नहीं। इसका कारण पिछले श्लोकों से निकलता है: जो मन ईश्वर से जुड़ा है और बेचैन करने वाले राग से मुक्त है, वह संसार को अब पसंद और नापसंद में नहीं बाँटता, और इस जुड़ाव का प्रकट होना ही देखने में दिखता है। प्राचीन टीकाकारों ने इस एकता को अलग-अलग ढंग से समझा है। शंकर इसे अभेद मानते हैं: सब प्राणियों में जो आत्मा है, वह ब्रह्म से एक है। रामानुज मानते हैं कि ईश्वर हर आत्मा में अंतर्यामी रूप में रहता है और सब प्राणी उसका शरीर हैं, इसलिए आत्माएँ अलग बनी रहती हैं। मध्व कहते हैं कि ईश्वर सब प्राणियों में व्याप्त है और सब उस पर निर्भर हैं, जबकि ईश्वर और आत्माएँ सदा भिन्न रहते हैं।

समुद्र में प्याला डुबाकर चखो: खारा। जो भी प्याला कोई भरे, उसमें उसी समुद्र का स्वाद है, और हर प्याले में केवल वही है जो समुद्र ने उसे दिया। समुद्र हर प्याले में है, और हर प्याला समुद्र में है। ईश्वर प्राणियों के भीतर, और प्राणी ईश्वर के भीतर।

1. आज कोई एक साधारण मुलाकात चुनो, जैसे दुकानदार, पड़ोसी या कतार में खड़ा कोई व्यक्ति, और बोलने से पहले कुछ क्षण उसे देखो। 2. मन ही मन कहो, 'जो आत्मा मुझमें है, वही इस व्यक्ति में है।' इसे छोटा और धीमा रखो। 3. यह एक ऐसे व्यक्ति के साथ करो जो तुम्हें सहज लगता है और एक के साथ जो कठिन लगता है। 4. शाम को देखो कि दोनों के साथ तुम्हारे स्वर या धैर्य में कोई अंतर था या नहीं।

एक माँ स्कूल के फाटक पर पहुँचती है और उस लड़के को देखती है जिसने पिछले हफ्ते उसके बेटे को धक्का दिया था। वह अकेला खड़ा है, बस्ता पैरों के पास रखा है, और उसे लेने अभी कोई नहीं आया। माँ का जबड़ा कस जाता है। कृष्ण की शिक्षा, जैसी पाठ में दी गई है, एक अलग ढंग से देखने को कहती है: जो आत्मा उसके अपने बच्चे में है, वही इस बच्चे में भी है। कदम-कदम पर, पहले वह अपने क्रोध को पहचानती है और उस पर कुछ करती नहीं। फिर वह उसे एक पूरे व्यक्ति के रूप में देखती है, केवल धक्का देने वाले के रूप में नहीं। सामान्य अनुभव भी बताता है कि किसी की परिस्थितियाँ दिख जाएँ तो क्रोध कुछ ठंडा पड़ जाता है। तब वह शिक्षक से सीधे और निष्पक्ष ढंग से बात कर पाती है, जो हुआ उसे बताती है, पर लड़के के मूल्य पर कोई फैसला नहीं सुनाती। यह श्लोक यह वादा नहीं करता कि क्रोध मिट जाएगा, और न ही यह धक्के को ठीक ठहराता है। उसके बेटे को अब भी बचाव चाहिए, और स्कूल को अब भी कार्रवाई करनी पड़ सकती है। समान दृष्टि का संबंध इससे है कि वह बच्चे को कैसे देखती है, यह हानि के बारे में चुप रहने का कारण नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam