The verse and its meaning · Narada Bhakti Sutras · Narada Bhakti Sutras — Love Beyond Words

Eyes, Ears, Tongue, Mind

Narada Bhakti Sutras 55

तत्प्राप्य तदेवावलोकयति, तदेव शृनोति, तदेव भाषयति, तदेव चिन्तयति

Meaning · English

Having reached Him, the lover looks upon Him alone, hears of Him alone, speaks of Him alone, and thinks of Him alone.

Four small words carry this sutra: avalokayati, shrinoti, bhashayati, chintayati. They are seeing, hearing, speaking and thinking. Together they cover how a person meets the world: what comes in through the eyes and ears, what goes out through speech, and what turns over inside the mind. The sutra says that for the one who has reached Him, all four are taken up by the same one. The word 'reached' matters. Narada is describing the lover after the arrival, not setting a rule for the beginner. Each clause then follows plainly. The lover looks, and finds Him in what is seen. The lover listens, and hears of Him in what is said. The lover speaks, and Him is what comes out. The lover thinks, and the mind returns to Him unprompted. Why is this taught here? The sutras just before describe a love that cannot be put into words, like the taste a mute person has of sweetness. A reader may fairly ask what such love looks like from outside. Narada answers with its signs: where love is complete, the whole person is occupied by it, and nothing is forced. It asks the listener to notice where sight, hearing, speech and thought already go, and to treat that as the honest measure of love.

Think of a mother in a crowded railway station who has just lost sight of her child. Her eyes sweep every face, her ears catch every small voice, her mouth calls one name, and her mind holds nothing else. The four faculties are one attention. The lover's four are gathered the same way, toward God.

1. Choose one ordinary hour today, such as a walk or a meal, and keep a quiet count of where your eyes, ears, words and thoughts go. 2. Afterward, write down in a line or two what each of the four was occupied with. 3. Pick one of the four, perhaps speech, and for ten minutes let it carry a single kind word about God, or about someone you love. Notice how the other three follow.

A man sits in a hospital corridor at night while his wife is in surgery. He does not choose what to attend to. He watches the door, startles at every footstep, repeats her name under his breath, and cannot follow the television above him. Everything in him has gathered around one person. Ordinary experience confirms this much: what we love pulls sight, hearing, speech and thought toward it without effort. Narada's sutra says the lover of God is gathered in just this way, and that the gathering is the sign of the love, not a discipline laid on top of it. In that corridor, the sutra would show the man that his scattered mind is not failing him. It is showing him what he loves. He might let his words be few and plain, and let his waiting be a kind of attention to her. The limit is clear. This does not shorten the surgery, soften the fear, or change the outcome, and it does not replace the surgeon, a doctor, or the people who can sit beside him.

अर्थ · हिन्दी

उसे पा लेने पर प्रेमी उसी को देखता है, उसी के बारे में सुनता है, उसी की बात करता है और उसी का चिन्तन करता है।

इस सूत्र को चार छोटे शब्द थामे हुए हैं: अवलोकयति, शृणोति, भाषयति, चिन्तयति। ये हैं देखना, सुनना, बोलना और सोचना। इन चारों में वह सब आ जाता है जिससे मनुष्य संसार से मिलता है: आँखों और कानों से जो भीतर आता है, वाणी से जो बाहर जाता है, और मन के भीतर जो घूमता रहता है। सूत्र कहता है कि जिसने उसे पा लिया है, उसके लिए ये चारों एक ही में लग जाते हैं। "पा लेना" शब्द महत्त्वपूर्ण है। नारद पहुँच चुके प्रेमी का वर्णन कर रहे हैं, आरम्भ करने वाले के लिए कोई नियम नहीं बना रहे। फिर हर उपवाक्य सीधे-सीधे आगे बढ़ता है। प्रेमी देखता है और जो दिखता है उसमें उसे पा लेता है। प्रेमी सुनता है और जो कहा जाता है उसमें उसकी चर्चा सुन लेता है। प्रेमी बोलता है और मुँह से वही निकलता है। प्रेमी सोचता है और मन बिना कहे उसी की ओर लौट आता है। यह यहाँ क्यों सिखाया गया है? ठीक पहले के सूत्र ऐसे प्रेम का वर्णन करते हैं जो शब्दों में नहीं कहा जा सकता, जैसे गूँगे का मिठास का स्वाद। पाठक उचित ही पूछ सकता है कि ऐसा प्रेम बाहर से कैसा दिखता है। नारद उसके लक्षणों से उत्तर देते हैं: जहाँ प्रेम पूर्ण है, वहाँ पूरा मनुष्य उसी में लगा है और कुछ भी ज़बरदस्ती नहीं है। वे सुनने वाले से कहते हैं कि वह देखे कि दृष्टि, श्रवण, वाणी और विचार पहले से ही कहाँ जाते हैं, और उसी को प्रेम की सच्ची कसौटी माने।

भीड़ भरे रेलवे स्टेशन पर एक माँ की सोचिए, जिसकी आँखों से अभी-अभी उसका बच्चा ओझल हुआ है। उसकी आँखें हर चेहरे को टटोलती हैं, उसके कान हर नन्ही आवाज़ को पकड़ते हैं, उसका मुँह एक ही नाम पुकारता है और उसका मन और कुछ नहीं थामता। चारों इन्द्रियाँ मिलकर एक ही ध्यान बन गई हैं। प्रेमी की चारों भी उसी तरह ईश्वर की ओर एकत्र हो जाती हैं।

१) आज कोई एक साधारण घण्टा चुनिए, जैसे टहलना या भोजन, और चुपचाप गिनते रहिए कि आपकी आँखें, कान, शब्द और विचार कहाँ जाते हैं। २) बाद में एक-दो पंक्तियों में लिख लीजिए कि इन चारों में से हर एक किसमें लगा था। ३) चारों में से एक को चुनिए, शायद वाणी को, और दस मिनट तक उससे ईश्वर के बारे में, या अपने किसी प्रिय के बारे में, एक ही भला शब्द कहलवाइए। देखिए कि बाकी तीनों कैसे पीछे चले आते हैं।

रात को अस्पताल के गलियारे में एक आदमी बैठा है और भीतर उसकी पत्नी का ऑपरेशन चल रहा है। वह तय नहीं करता कि ध्यान कहाँ लगाए। वह दरवाज़े को देखता रहता है, हर आहट पर चौंक उठता है, होंठों में उसका नाम दोहराता है, और ऊपर लगे टेलीविज़न की कोई बात उससे नहीं पकड़ी जाती। उसका सब कुछ एक ही व्यक्ति के चारों ओर सिमट आया है। साधारण अनुभव इतना तो मान ही लेता है: जिसे हम प्रेम करते हैं, वह बिना प्रयास हमारी दृष्टि, श्रवण, वाणी और विचार को अपनी ओर खींच लेता है। नारद का सूत्र कहता है कि ईश्वर का प्रेमी ठीक इसी तरह सिमटा होता है, और यह सिमटना प्रेम का लक्षण है, ऊपर से थोपा हुआ कोई अभ्यास नहीं। उस गलियारे में यह सूत्र आदमी को दिखाता कि उसका बिखरा हुआ मन उसे धोखा नहीं दे रहा, बल्कि उसे दिखा रहा है कि वह किससे प्रेम करता है। वह अपने शब्द थोड़े और सीधे रख सकता है, और अपने इन्तज़ार को उसकी ओर एक तरह का ध्यान बना सकता है। सीमा साफ़ है। इससे ऑपरेशन छोटा नहीं होता, डर हल्का नहीं होता, नतीजा नहीं बदलता, और यह न सर्जन की जगह लेता है, न किसी डॉक्टर की, न उन लोगों की जो उसके पास बैठ सकते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam