The verse and its meaning · Narada Bhakti Sutras · Narada Bhakti Sutras — Love Beyond Words

Passions Aimed at God

Narada Bhakti Sutras 65

तदर्पिताखिलाचारः सन्कामक्रोधाभिमानादि तस्मिन्नेव करणीयम् ॥ त्रिरूपभङ्गपूर्वकं नित्यदास्यनित्यकाञ्ताभजनात्मकं प्रेम कार्यं प्रेमैव कार्यम्

Meaning · English

Every action is offered to Him. Desire, anger, pride and the like are to be turned toward Him alone. Breaking past the threefold pattern, love is to be practised, a love whose form is worship as His constant servant and His constant beloved. Love alone is to be done. Love alone.

Four words carry the sutra. Arpita means offered, placed in front of someone. Kama is desire, krodha is anger, abhimana is pride. Prema is love, the word the sutra ends on twice. The first clause says that conduct, everything a devotee does, is handed over to God. The second says what to do with the hot feelings: desire, anger and pride are not cut out but pointed at Him. Wanting, being angry, being proud all have somewhere to go. The third clause says love breaks past the threefold. The commentators usually read this as the three qualities that colour the mind. Love is then no longer driven by them. Its form is dasya, serving, and kanta, being the beloved: two ways of loving that never lapse, the servant who waits on Him and the beloved who longs for Him. The gopis of Vraja are the sutras' own example of such love. The repeated last words close the matter. Narada has spent many sutras on what to avoid. Here he says what remains to be done. Strong feelings do not vanish, so they are given a single direction. The sutra asks the listener to let love be the one thing practised.

A gas flame on the stove can scorch a wall or cook the evening meal. Nobody puts it out; they set a pot over it. Desire, anger and pride are that flame, and God is the pot the sutra sets over it.

1. Tonight, notice one flash of wanting, irritation or pride, and say its name quietly to yourself. 2. Before acting on it, spend one minute telling God about it, in your own words, as you would a close friend. 3. Then do the next small task of the evening, such as washing a cup or answering a message, as something handed to Him. 4. At bedtime, recall whether the feeling felt different after it was spoken to Him.

A mother sits at the window at midnight. Her son said he would be home by ten. Worry has turned into anger, and she has rehearsed what she will say when the door opens. The sutra gives that anger an address. She does not pretend she is calm. She admits that the anger is real and that it grew out of care. Then she says it to God, plainly: the fear, the irritation, the wish to have him safe. By the time the key turns, some of the heat has gone into the telling, and the first thing she says at the door may be his name rather than an accusation. Ordinary experience bears this out: feeling spoken aloud, even to no listener, tends to loosen its grip. The sutra teaches this as Narada's way of loving, with God as the one to whom desire, anger and pride are given. It does not promise that her son will be safe, that the worry will end, or that anger has no place in a hard conversation afterward. Nor does it replace a phone call to someone who can help.

अर्थ · हिन्दी

सारा कर्म उसी को अर्पित है। काम, क्रोध, अभिमान और इन जैसे भावों को उसी की ओर मोड़ना है। त्रिविध रीति को लाँघकर प्रेम करना है, ऐसा प्रेम जिसका रूप उसके नित्य दास और नित्य प्रिया के रूप में आराधना है। केवल प्रेम ही करना है। प्रेम ही।

चार शब्द इस सूत्र को थामे हुए हैं। अर्पित का अर्थ है समर्पित, किसी के सामने रखा हुआ। काम इच्छा है, क्रोध गुस्सा है, अभिमान घमंड है। प्रेम वह शब्द है जिस पर सूत्र दो बार समाप्त होता है। पहला खंड कहता है कि आचरण, यानी भक्त जो कुछ करता है, सब ईश्वर को सौंप दिया जाता है। दूसरा खंड बताता है कि तीखे भावों का क्या करना है: काम, क्रोध और अभिमान को काटकर फेंका नहीं जाता, उन्हें उसी की ओर मोड़ दिया जाता है। चाहना, क्रोध करना, घमंड करना, सबके लिए एक ठिकाना है। तीसरा खंड कहता है कि प्रेम तीनों को लाँघ जाता है। टीकाकार प्रायः इसे मन को रंगने वाले तीन गुणों के रूप में पढ़ते हैं। तब प्रेम उनसे चालित नहीं रहता। उसका रूप दास्य है, यानी सेवा करना, और कान्ता है, यानी प्रिया होना: प्रेम करने के दो ढंग जो कभी नहीं छूटते, सेवक जो उसकी प्रतीक्षा में रहता है और प्रिया जो उसके लिए तरसती है। व्रज की गोपियाँ सूत्रों में ऐसे प्रेम का अपना ही उदाहरण हैं। दोहराए गए अंतिम शब्द बात को पूरा कर देते हैं। नारद ने कई सूत्र इस पर लगाए हैं कि किससे बचना है। यहाँ वे कहते हैं कि करने को क्या बचा है। प्रबल भाव मिटते नहीं, इसलिए उन्हें एक ही दिशा दी जाती है। सूत्र सुनने वाले से कहता है कि प्रेम ही वह एक चीज़ हो जिसका अभ्यास किया जाए।

चूल्हे की गैस की लौ दीवार को झुलसा भी सकती है और शाम का खाना भी पका सकती है। उसे कोई बुझाता नहीं; उस पर बर्तन चढ़ा देते हैं। काम, क्रोध और अभिमान वही लौ हैं, और ईश्वर वह बर्तन है जिसे सूत्र उस पर रखता है।

(१) आज रात चाहत, चिढ़ या अभिमान की एक कौंध को पहचानिए और उसका नाम धीरे से अपने आप से कहिए। (२) उस पर कुछ करने से पहले एक मिनट ईश्वर को उसके बारे में बताइए, अपने शब्दों में, जैसे किसी निकट के मित्र को बताते हैं। (३) फिर शाम का अगला छोटा काम, जैसे कप धोना या किसी संदेश का उत्तर देना, उसे सौंपी हुई वस्तु की तरह कीजिए। (४) सोते समय याद कीजिए कि उसे कह देने के बाद वह भाव कुछ अलग लगा या नहीं।

एक माँ आधी रात को खिड़की के पास बैठी है। उसके बेटे ने कहा था कि वह दस बजे तक घर आ जाएगा। चिंता गुस्से में बदल गई है, और दरवाज़ा खुलने पर क्या कहना है, यह वह मन में कई बार दोहरा चुकी है। सूत्र उस गुस्से को एक ठिकाना देता है। वह शांत होने का दिखावा नहीं करती। वह मानती है कि गुस्सा सच्चा है और परवाह से ही उपजा है। फिर वह ईश्वर से सीधे-सीधे कह देती है: डर, चिढ़, और उसे सुरक्षित देखने की चाह। जब तक चाबी घूमती है, कुछ ताप कहने में ही निकल चुका होता है, और दरवाज़े पर उसके मुँह से पहले इल्ज़ाम की जगह बेटे का नाम निकल सकता है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि भाव को ज़ोर से कह देने पर, चाहे सुनने वाला कोई न हो, उसकी पकड़ ढीली पड़ने लगती है। सूत्र इसे नारद के प्रेम करने के ढंग के रूप में सिखाता है, जिसमें काम, क्रोध और अभिमान उसे दिए जाते हैं जो ईश्वर है। वह यह वचन नहीं देता कि बेटा सुरक्षित होगा, कि चिंता समाप्त हो जाएगी, या कि बाद की कठिन बातचीत में क्रोध का कोई स्थान नहीं है। न ही वह किसी ऐसे व्यक्ति को फ़ोन करने की जगह लेता है जो सहायता कर सके।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam