The verse and its meaning · Yoga in Practice · Yoga in Practice — Nada and Samadhi

The Means and the Crown

Hatha Yoga Pradipika 4.103

इति नादानुसन्धानं सर्वे हठलयोपाया राजयोगस्य सिद्धये। राजयोगसमारूढः पुरुषः कालवञ्चकः ॥

Meaning · English

So the following of the inner sound, and every method of hatha and of laya, is for the success of raja yoga. A person who has climbed fully into raja yoga becomes a cheater of time.

The word that opens the line closes the teaching of the inner sound. Nada is sound, and anusandhana is the steady joining of attention to it. The Pradipika says this listening is one of the means, and that it stands in the same row as all the methods of hatha and of laya. Hatha is the discipline of posture, breath and seals. Laya is dissolving, the mind sinking into what it listens to. Both are named here as tools. What they serve is raja yoga, the royal yoga, the settled mastery of the mind. Siddhi, the word for what they serve, means success or accomplishment. The text calls it the reason for all the rest. That is why the line is placed here. After many verses on the practice of listening, the Pradipika reminds the reader that no method is the goal. The listening is a ladder, and raja yoga is where it leads. The second half gives the result. One who has mounted raja yoga, which is what the word for being fully established means, becomes a kalavancaka, a cheater of time. Kala is time, and in the manuals it also means death. This is the text's claim. It cannot be checked, and the text offers no proof. For the practitioner, the verse asks for a sense of proportion. Each practice is held as a means, and the end is the steadiness of raja yoga.

A man sits awake through a night train, and somewhere past midnight he notices he is following the beat of the wheels without trying. His thoughts have slowed. Many people know this small experience. Resting attention on one steady, simple sound is a familiar kind of attention training, and mainstream psychology accepts that practising it can calm a busy mind and help people rest. That much agrees with the Pradipika's use of listening as a way to gather the mind. The text's larger picture does not have a modern counterpart. Raja yoga as a final state, and the dissolving of the mind in what it hears, are the tradition's account of an inner experience. Medicine and psychology have no test for it. The claim of cheating time, or death, has no evidence behind it. People who follow this practice still age and die like everyone else. Anyone who hears a ringing or humming in the ears that does not fade should have it checked by a doctor. It should not be taken as the inner sound.

अर्थ · हिन्दी

इसलिए नाद का अनुसंधान, और हठ तथा लय की हर विधि, राजयोग की सिद्धि के लिए है। जो व्यक्ति राजयोग में पूरी तरह आरूढ़ हो जाता है, वह काल को छलने वाला बन जाता है।

पंक्ति का पहला शब्द नाद-अनुसंधान की शिक्षा को पूरा करता है। नाद का अर्थ ध्वनि है, और अनुसंधान है उससे ध्यान का स्थिर जुड़ाव। प्रदीपिका कहती है कि यह श्रवण साधनों में से एक है, और हठ तथा लय की सभी विधियों के साथ एक ही पंक्ति में खड़ा है। हठ आसन, श्वास और मुद्राओं का अनुशासन है। लय विलीन होना है, मन का उसी में डूब जाना जिसे वह सुनता है। दोनों का नाम यहाँ साधन के रूप में लिया गया है। ये जिसकी सेवा करते हैं वह राजयोग है, राजसी योग, मन पर स्थिर अधिकार। सिद्धि, यानी इनके प्रयोजन के लिए प्रयुक्त शब्द, का अर्थ सफलता या पूर्णता है। ग्रंथ इसे बाकी सबका कारण कहता है। इसीलिए यह पंक्ति यहाँ रखी गई है। श्रवण के अभ्यास पर अनेक श्लोकों के बाद प्रदीपिका पाठक को याद दिलाती है कि कोई भी विधि लक्ष्य नहीं है। श्रवण एक सीढ़ी है, और राजयोग वह स्थान है जहाँ वह पहुँचाती है। उत्तरार्ध फल बताता है। जो राजयोग पर आरूढ़ हो चुका है, यही पूर्ण रूप से स्थित होने के शब्द का अर्थ है, वह कालवंचक, यानी काल को छलने वाला, बन जाता है। काल का अर्थ समय है, और ग्रंथों में मृत्यु भी। यह ग्रंथ का दावा है। इसे जाँचा नहीं जा सकता, और ग्रंथ कोई प्रमाण नहीं देता। साधक से यह श्लोक संतुलन की समझ माँगता है। हर अभ्यास को साधन माना जाए, और अंत राजयोग की स्थिरता हो।

एक आदमी रात की रेलगाड़ी में जागता बैठा है, और आधी रात के बाद कहीं उसे लगता है कि वह बिना प्रयास पहियों की थाप के पीछे चल रहा है। उसके विचार धीमे पड़ गए हैं। बहुत से लोग इस छोटे अनुभव को जानते हैं। एक ही स्थिर, सरल ध्वनि पर ध्यान टिकाना ध्यान-प्रशिक्षण का एक जाना-पहचाना रूप है, और मुख्यधारा का मनोविज्ञान मानता है कि इसका अभ्यास व्यस्त मन को शांत कर सकता है और लोगों को आराम करने में मदद दे सकता है। इतना प्रदीपिका के उस प्रयोग से मेल खाता है जिसमें श्रवण मन को एकाग्र करने का उपाय है। ग्रंथ की बड़ी तस्वीर का आधुनिक समकक्ष नहीं है। अंतिम अवस्था के रूप में राजयोग, और मन का उसमें विलीन हो जाना जो वह सुनता है, ये परंपरा के भीतरी अनुभव का वर्णन हैं। चिकित्सा और मनोविज्ञान के पास इसकी कोई कसौटी नहीं है। काल, या मृत्यु, को छलने के दावे के पीछे कोई प्रमाण नहीं है। इस अभ्यास पर चलने वाले लोग भी सबकी तरह बूढ़े होते हैं और मरते हैं। जिसे कानों में ऐसी घंटी या गुनगुनाहट सुनाई दे जो मिटती नहीं, उसे डॉक्टर से जँचवाना चाहिए। उसे भीतरी नाद नहीं मान लेना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam