The verse and its meaning · Yoga in Practice · Yoga in Practice — Nada and Samadhi

Four Gestures, Four Fruits

Gheranda Samhita 7.5

शाम्भव्या चैव खेचर्या भ्रामर्या योनिर्मुद्रया। ध्यानं नादं रसानन्दं लयसिद्धिश्चतुर्विधा ॥

Meaning · English

Through shambhavi, khechari, bhramari and yoni mudra come four kinds of attainment: meditation, the inner sound, the joy of its taste, and success in dissolving the mind. Samadhi is fourfold in this way.

The line is a list, set out in two rows. The first row names four mudras. A mudra is a seal or gesture, a held posture of eyes, tongue, breath or hand that closes one door so the attention turns inward. Shambhavi is Shiva's gesture, tied to the gaze. Khechari means moving in the sky or open space, and is the tongue-based mudra. Bhramari is the bee, named for the humming breath. Yoni mudra is the gesture of the source, in which the senses are shut off. The text gives no method for any of them here. The second row names four results. Dhyana is meditation, a steady holding of the mind on one object. Nada is the inner sound, the subtle note the hatha texts ask the practitioner to listen for. Rasananda joins rasa, taste or essence, with ananda, joy: the savour of that inner experience. Laya-siddhi is accomplishment in laya, the dissolving of the mind's movement into stillness. The verse does not say which mudra gives which result. Reading the two rows in order suggests a pairing, but that is an inference from the order. The text states only that the whole is fourfold. Its reason for listing them is that one goal can be approached by more than one road. A practitioner is not asked to do all four.

A woman sits on the back step after the last guest has gone, and the house is finally quiet. She notices her own pulse, a faint hum in her ears, and a loosening in her thoughts. Almost anyone has met this: when outside noise drops, small internal sounds come forward. That much is ordinary experience, and quiet attention and slow humming breaths are widely taught for calming a busy mind. Beyond that, today's understanding is cautious. Absorbed meditation is studied as a state of attention and relaxation, and people do report deep calm and contentment from it. Whether this matches what the text calls rasananda or laya is not something anyone can measure. The mudras, the inner sound as a stage on a path, and dissolution of the mind are the tradition's account, not physiology. A persistent ringing in the ears is a matter for a doctor, not a practice. Tongue and sense-closing mudras are learnt with a teacher, not from a page.

अर्थ · हिन्दी

शांभवी, खेचरी, भ्रामरी और योनि मुद्रा से चार प्रकार की सिद्धि मिलती है: ध्यान, भीतर का नाद, उसके रस का आनंद, और मन के विलय में सफलता। इस प्रकार समाधि चार प्रकार की है।

यह पंक्ति एक सूची है, जो दो पंक्तियों में सजी है। पहली पंक्ति में चार मुद्राओं के नाम हैं। मुद्रा एक मोहर या भंगिमा है, आँखों, जीभ, साँस या हाथ की एक थमी हुई स्थिति, जो एक द्वार बंद कर देती है ताकि ध्यान भीतर की ओर मुड़ जाए। शांभवी शिव की भंगिमा है, जो दृष्टि से जुड़ी है। खेचरी का अर्थ है आकाश या खुली जगह में विचरना, और यह जीभ पर आधारित मुद्रा है। भ्रामरी भौंरा है, जिसका नाम गुंजाती साँस से पड़ा है। योनि मुद्रा स्रोत की भंगिमा है, जिसमें इंद्रियाँ बंद कर दी जाती हैं। यहाँ पाठ इनमें से किसी की विधि नहीं बताता। दूसरी पंक्ति में चार फलों के नाम हैं। ध्यान का अर्थ है मन को किसी एक विषय पर स्थिर टिकाए रखना। नाद भीतर की ध्वनि है, वह सूक्ष्म स्वर जिसे सुनने को हठ-ग्रंथ साधक से कहते हैं। रसानंद में रस, यानी स्वाद या सार, और आनंद जुड़े हैं: उस भीतरी अनुभव का आस्वाद। लय-सिद्धि लय में सिद्धि है, यानी मन की हलचल का शांति में विलीन हो जाना। श्लोक यह नहीं कहता कि कौन-सी मुद्रा कौन-सा फल देती है। दोनों पंक्तियों को क्रम से पढ़ने पर जोड़ी बनने का आभास होता है, पर वह क्रम से निकाला गया अनुमान ही है। पाठ केवल इतना कहता है कि सब मिलाकर यह चार प्रकार का है। इन्हें गिनाने का कारण यह है कि एक ही लक्ष्य तक एक से अधिक रास्तों से पहुँचा जा सकता है। साधक से चारों करने को नहीं कहा गया है।

आखिरी मेहमान के जाने के बाद एक स्त्री पीछे की सीढ़ी पर बैठी है, और घर अब जाकर शांत हुआ है। वह अपनी नाड़ी, कानों में हल्की गुनगुनाहट और विचारों में आती ढील को महसूस करती है। लगभग हर किसी का इससे सामना हुआ है: बाहर का शोर घटते ही भीतर की छोटी आवाज़ें आगे आ जाती हैं। इतना सामान्य अनुभव है, और शांत ध्यान तथा धीमी गुनगुनाती साँसें व्यस्त मन को शांत करने के लिए व्यापक रूप से सिखाई जाती हैं। इसके आगे आज की समझ सतर्क है। तल्लीन ध्यान को एकाग्रता और विश्राम की अवस्था के रूप में परखा जाता है, और लोग उससे गहरी शांति और संतोष की बात कहते हैं। यह उससे मेल खाता है या नहीं जिसे ग्रंथ रसानंद या लय कहता है, इसे कोई नाप नहीं सकता। मुद्राएँ, मार्ग के एक पड़ाव के रूप में भीतरी नाद, और मन का विलय परंपरा का वर्णन हैं, शरीर-विज्ञान नहीं। कानों में लगातार बजती आवाज़ डॉक्टर को दिखाने की बात है, साधना की नहीं। जीभ और इंद्रियों को बंद करने वाली मुद्राएँ गुरु से सीखी जाती हैं, पन्ने से नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam