The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 6 · The Restless Mind

Heaven's Pause, Then Home

Bhagavad Gita 6.41

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः। शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते

Meaning · English

Having reached the abodes of the virtuous and dwelt there for many ages, the yogi who did not succeed takes birth in the house of the pious and the prosperous.

Three terms carry this. Yoga-bhrashta is a yogi who has slipped or fallen away from the path; bhrashta means fallen, dropped. Punya-krit means one who does punya, merit, good deeds. Shuchi means clean, pure, pious. Krishna answers Arjuna's worry about the one who began the path and died before finishing. He says that person does not simply vanish. First he reaches the worlds of the virtuous and lives there for many ages. Then he is born in a home that is pious and well off. The order matters. There is a long rest first, then a new start in a household where food, order and goodness are already present, so little stands in the way of beginning again. Krishna gives this as the answer to a fear: that an unfinished practice is a lost one. Nothing asked of Arjuna here except to take the answer in. On the commentators: Shankara reads it plainly, as a sequence of worlds earned by merit followed by a pure, wealthy birth. Ramanuja takes the fallen yogi to be one who still carried some wish for pleasures, which the stay in those worlds fulfils before the new birth. Madhva keeps the same sequence and stresses that the Lord arranges where the birth falls.

A traveller's night train breaks down, and the railway puts him up in a good guesthouse for a long rest. In the morning he is driven to a well-kept station and sets out again, fed and slept. The journey was interrupted, not cancelled. The rest is the stay among the virtuous, and the station is the pious, prosperous home.

1. Think of one good practice you dropped, such as a walk, a prayer, or a few minutes of quiet. Name it aloud or on paper. 2. Treat the gap as a pause, not a failure. Say to yourself once: I am starting from a rested place. 3. Tonight, set up the smallest version, such as shoes by the door or a cushion in place, so tomorrow's start meets no obstacle. 4. Tomorrow, do it for five minutes and notice how much easier it is to begin when the ground is prepared.

A man sits at the kitchen table after two years of nursing his father through a long illness. The father has died. Before that he prayed each morning and kept a steady practice, and it all stopped. Now he feels he has lost it and must start from nothing. Krishna's teaching gives him a different reading, step by step. The stopped practice is not counted as a failure; Krishna says the one who falls short is not destroyed. A long rest comes before the next beginning, and the beginning is made in good surroundings, not in struggle. So the man can let himself rest, tell the truth about how tired he is, and then set up one small, clean place to start again: a mat, a quiet corner, ten minutes. Ordinary experience confirms that a rested body returns to a habit more steadily than a worn one. The teaching does not remove his grief, does not hurry the mourning, and does not replace a doctor if exhaustion has turned into low mood that will not lift.

अर्थ · हिन्दी

पुण्यवानों के लोकों को पाकर और वहाँ अनेक युगों तक रहकर, योग में सफल न हुआ योगी पवित्र और समृद्ध लोगों के घर में जन्म लेता है।

इसे तीन शब्द थामे हुए हैं। योगभ्रष्ट वह योगी है जो मार्ग से फिसल गया या छूट गया; भ्रष्ट का अर्थ है गिरा हुआ, छूटा हुआ। पुण्यकृत का अर्थ है पुण्य करने वाला, यानी शुभ कर्म करने वाला। शुचि का अर्थ है स्वच्छ, शुद्ध, धर्मपरायण। कृष्ण अर्जुन की उस चिंता का उत्तर देते हैं जो उस व्यक्ति के बारे में है जिसने मार्ग शुरू किया और पूरा करने से पहले मर गया। वे कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति यों ही लुप्त नहीं हो जाता। पहले वह पुण्यवानों के लोकों में पहुँचता है और वहाँ अनेक युगों तक रहता है। फिर वह ऐसे घर में जन्म लेता है जो पवित्र और संपन्न है। क्रम का महत्त्व है। पहले लंबा विश्राम मिलता है, फिर ऐसे घर में नई शुरुआत होती है जहाँ अन्न, व्यवस्था और भलाई पहले से मौजूद हैं, इसलिए फिर आरंभ करने में बाधा बहुत कम रहती है। कृष्ण यह उत्तर एक भय के जवाब में देते हैं, कि अधूरी साधना खोई हुई साधना है। यहाँ अर्जुन से और कुछ नहीं माँगा गया, केवल इस उत्तर को भीतर उतार लेना है। टीकाकारों में शंकर इसे सीधे पढ़ते हैं, पुण्य से अर्जित लोकों के क्रम के बाद पवित्र और धनी घर में जन्म। रामानुज योगभ्रष्ट को ऐसा मानते हैं जिसमें भोगों की कुछ इच्छा बची थी, जिसे उन लोकों का निवास नए जन्म से पहले पूरा कर देता है। मध्व वही क्रम रखते हैं और इस पर बल देते हैं कि जन्म कहाँ होगा, यह प्रभु ही तय करते हैं।

किसी यात्री की रात की रेलगाड़ी बीच में खराब हो जाती है, और रेलवे उसे एक अच्छे अतिथिगृह में लंबे विश्राम के लिए ठहरा देती है। सुबह उसे एक सुव्यवस्थित स्टेशन तक पहुँचाया जाता है और वह खाया-पिया और सोया हुआ फिर चल पड़ता है। यात्रा रुकी थी, रद्द नहीं हुई थी। विश्राम पुण्यवानों के बीच का निवास है, और स्टेशन वह पवित्र, समृद्ध घर है।

(१) एक अच्छी साधना के बारे में सोचिए जो आपसे छूट गई, जैसे टहलना, प्रार्थना, या कुछ मिनट की शांति। उसका नाम ज़ोर से या कागज़ पर लिखकर कहिए। (२) इस अंतराल को विराम मानिए, विफलता नहीं। अपने आप से एक बार कहिए: मैं विश्राम पाए हुए स्थान से आरंभ कर रहा हूँ। (३) आज रात उसका सबसे छोटा रूप तैयार कर दीजिए, जैसे जूते दरवाज़े के पास या आसन अपनी जगह पर, ताकि कल की शुरुआत के रास्ते में कोई रुकावट न मिले। (४) कल उसे पाँच मिनट कीजिए और देखिए कि जब ज़मीन तैयार हो तो आरंभ करना कितना आसान हो जाता है।

एक आदमी रसोई की मेज़ पर बैठा है, दो साल तक लंबी बीमारी में पिता की सेवा करने के बाद। पिता का देहांत हो चुका है। उससे पहले वह हर सुबह प्रार्थना करता था और उसकी एक नियमित साधना थी, और वह सब रुक गया। अब उसे लगता है कि उसने उसे खो दिया है और शून्य से शुरू करना होगा। कृष्ण की शिक्षा उसे एक अलग ढंग से, क्रम-क्रम से, देखना सिखाती है। रुकी हुई साधना को विफलता नहीं गिना जाता; कृष्ण कहते हैं कि जो पीछे रह गया वह नष्ट नहीं होता। अगली शुरुआत से पहले लंबा विश्राम आता है, और शुरुआत अच्छे परिवेश में होती है, संघर्ष में नहीं। इसलिए वह आदमी स्वयं को विश्राम करने दे सकता है, अपनी थकान के बारे में सच कह सकता है, और फिर दोबारा आरंभ करने के लिए एक छोटी, स्वच्छ जगह बना सकता है: एक चटाई, एक शांत कोना, दस मिनट। सामान्य अनुभव भी यही बताता है कि विश्राम पाया हुआ शरीर थके हुए शरीर की अपेक्षा अधिक स्थिरता से आदत में लौटता है। यह शिक्षा उसका शोक दूर नहीं करती, शोक मनाने में जल्दबाज़ी नहीं करती, और यदि थकान ऐसी उदासी बन गई हो जो उठती न हो तो चिकित्सक का स्थान भी नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam