The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 6 · The Restless Mind

Picking Up the Thread

Bhagavad Gita 6.43

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्। यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन

Meaning · English

There he regains the understanding he had gathered in his earlier body. From that point he strives once more, and further than before, toward full perfection, O joy of the Kurus.

Three words carry the verse. Buddhi-sanyoga is wisdom joined back to a person: buddhi is the discerning mind, sanyoga a joining. Paurva-dehika means belonging to the earlier body, the previous life. Sansiddhi is complete perfection, the goal of yoga. Krishna tells Arjuna that the one who fell short of that goal is born into a fitting family and finds the understanding of his earlier life joined to him again. He does not start from nothing. Then he strives again, and the word bhuyah says more, further than before. Krishna gives the reason as the question Arjuna has been carrying: what becomes of a sincere person whose practice breaks off before it is finished? His answer is that the practice is kept and the person takes it up again. He addresses Arjuna as a Kuru descendant, a man with a lineage of his own. The verse asks the listener to treat unfinished practice as unfinished, not as failed. The commentators read it in their own ways. Shankara takes it as the mind's earlier cultivation returning in the new body. Ramanuja takes it as the earlier discipline of yoga resuming. Madhva takes it as that same earlier discipline carrying him on toward perfection.

A bookmark stays between the pages when you shut the book for the night. Next evening you open at the same place and read on, not from page one. The earlier understanding is the bookmark, the new life is the evening, and the striving is the next page.

1. Choose one practice you once dropped: a prayer, a walk, an instrument, a stretch of quiet. 2. Today, spend five minutes on it, at a time you can repeat tomorrow. 3. Notice what comes back on its own, and what you still remember. 4. Start from that point, not from the beginning, and do not measure the gap. 5. Repeat for one week.

A woman lifts the lid of her late mother's harmonium after twenty years. She expects to feel foolish. Her fingers find the first notes of a hymn before she has thought about it. First she notices what has stayed. Then she plays slowly for ten minutes and stops while it is still pleasant. She does not count the lost years. She asks only where to begin tomorrow. Ordinary experience agrees on this much: something learned once comes back faster than something learned fresh. The Gita teaches more than that. Krishna speaks of understanding that crosses from one life to the next, and the verse offers that as his teaching, not as something to test here. In the harmonium moment the teaching shifts the reading of a long gap, so that it counts as a pause in the work, not as proof of failure. It does not promise skill returns whole, or that grief over the one who played before will lift. It does not replace a teacher, either, where the playing needs one.

अर्थ · हिन्दी

वहाँ वह अपने पिछले शरीर में पाई हुई समझ को फिर पा लेता है। उसके बाद वह पूर्ण सिद्धि के लिए पहले से भी आगे बढ़कर फिर प्रयत्न करता है, हे कुरुनन्दन।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। बुद्धिसंयोग का अर्थ है विवेक का फिर व्यक्ति से जुड़ जाना: बुद्धि विवेकशील मन है, संयोग जुड़ना। पौर्वदेहिक का अर्थ है पिछले शरीर का, यानी पिछले जन्म का। संसिद्धि पूर्ण सिद्धि है, योग का लक्ष्य। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो उस लक्ष्य तक नहीं पहुँच पाया, वह योग्य कुल में जन्म लेता है और अपने पिछले जीवन की समझ को फिर से अपने साथ जुड़ा पाता है। वह शून्य से आरम्भ नहीं करता। फिर वह दोबारा प्रयत्न करता है, और भूयः शब्द उससे अधिक कहता है, पहले से भी आगे। कृष्ण इसका कारण उस प्रश्न के रूप में देते हैं जो अर्जुन अपने मन में लिए हुए है: उस सच्चे व्यक्ति का क्या होता है जिसकी साधना पूरी होने से पहले टूट जाती है? उनका उत्तर है कि साधना बची रहती है और व्यक्ति उसे फिर उठा लेता है। वे अर्जुन को कुरुवंशी कहकर पुकारते हैं, ऐसा पुरुष जिसकी अपनी वंश-परंपरा है। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि अधूरी साधना को अधूरी ही माने, असफल नहीं। टीकाकार इसे अपने-अपने ढंग से पढ़ते हैं। शंकर इसे मन की पहले की साधना का नए शरीर में लौटना मानते हैं। रामानुज इसे योग के पहले के अभ्यास का फिर आरम्भ होना मानते हैं। मध्व इसे उसी पहले के अभ्यास का उसे सिद्धि की ओर आगे ले जाना मानते हैं।

रात को किताब बन्द करते समय पन्नों के बीच एक निशानी रह जाती है। अगली शाम आप उसी जगह से खोलकर आगे पढ़ते हैं, पहले पन्ने से नहीं। पिछली समझ वह निशानी है, नया जीवन वह शाम है, और प्रयत्न अगला पन्ना है।

1. कोई एक साधना चुनिए जिसे आपने कभी छोड़ दिया था: प्रार्थना, टहलना, कोई वाद्य, या थोड़ी देर की शान्ति। 2. आज उस पर पाँच मिनट लगाइए, ऐसे समय पर जिसे आप कल भी दोहरा सकें। 3. देखिए कि अपने आप क्या लौट आता है, और आपको अब भी क्या याद है। 4. उसी बिन्दु से आरम्भ कीजिए, शुरुआत से नहीं, और दूरी को मत नापिए। 5. एक सप्ताह तक यही दोहराइए।

एक स्त्री बीस वर्ष बाद अपनी दिवंगत माँ के हारमोनियम का ढक्कन उठाती है। उसे अपने ऊपर हँसी आने का डर है। सोचने से पहले ही उसकी उँगलियाँ किसी भजन के पहले स्वर खोज लेती हैं। पहले वह देखती है कि क्या बचा रह गया है। फिर वह दस मिनट धीरे-धीरे बजाती है और तब रुक जाती है जब तक बजाना अच्छा लग रहा होता है। वह खोए हुए वर्ष नहीं गिनती। वह बस इतना पूछती है कि कल कहाँ से आरम्भ करे। साधारण अनुभव इतनी बात मानता है: एक बार सीखी हुई चीज़ नई सीखी चीज़ से जल्दी लौट आती है। गीता इससे आगे सिखाती है। कृष्ण उस समझ की बात करते हैं जो एक जीवन से दूसरे जीवन में पार जाती है, और श्लोक इसे उनकी शिक्षा के रूप में रखता है, यहाँ परखने की बात के रूप में नहीं। हारमोनियम वाले क्षण में यह शिक्षा लम्बे अन्तराल को देखने का ढंग बदल देती है, ताकि वह काम में एक विराम गिना जाए, असफलता का प्रमाण नहीं। यह वचन नहीं देती कि कौशल पूरा लौट आएगा, या कि पहले बजाने वाली के लिए जो शोक है वह हट जाएगा। और जहाँ बजाने के लिए गुरु चाहिए, वहाँ यह गुरु की जगह भी नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam