The verse and its meaning · Ashtavakra Gita · Ashtavakra Gita — Peace

Nothing Left to Want

Ashtavakra Gita 18.83

धीरो न द्वेष्टि संसारमात्मानं न दिदृक्षति। हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति ॥ निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च। निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः

Meaning · English

The steady one does not hate the world, and does not long to see the Self. Free of joy and of anger, he is neither dead nor living. He has no clinging to sons, wife and the rest, no craving for objects of the senses, no worry even for his own body. Without hope, the wise one shines.

Three words carry the verse. Dhira means steady, one whose mind does not shake. Sneha means stickiness, the oil of attachment, from the root for oiling or smearing; niḥsneha is the one with nothing sticky left. Nirasha means without asha, hope, the leaning of the mind toward a future that will fix it. Now the clauses. The steady one does not hate the world, because hatred needs something apart from oneself to push against. He does not set out to see the Self either, because seeking would treat the Self as something not yet here. Joy and anger have left him, so he seems neither dead nor alive: he is not numb, but nothing in him is being pulled about. Sons, wife and the rest no longer hold him by a sticky tie. Sense objects no longer start a craving. Even his own body does not make him anxious. Last comes hope, and the text calls its absence the shining. Ashtavakra says this to Janaka to describe the one who knows, so that Janaka sees what freedom looks like from outside. It is a portrait, not a rule. It asks the listener to notice where hating, seeking and hoping still run in them, and to see that the Self being taught needs none of them.

A coat left hanging in a doorway gets wet in the rain and dry in the sun, and it never asks the weather for anything. Hatred, seeking, and hope are the coat's wishes about the weather. The one who knows is the doorway itself, which was never wet or dry.

1. Tonight, pick one small thing you are hoping for tomorrow, such as a message, a result or a better mood. 2. Sit for two minutes and ask whether you can be fully here without it arriving. 3. Then notice one thing you dislike in the world today. Say its name quietly and watch whether the dislike needs you to keep feeding it. 4. Write down what you noticed in one line.

A father stands outside an exam hall while his daughter sits her paper. He checks his phone, rehearses what he will say if she fails, and cannot stop hoping for the result. The verse would work on him step by step. First he sees that the hoping is a separate act from the standing: his feet are on the pavement, but his mind is in next week. Then he notices the hatred of the possible bad outcome, and the grip of fear for her. Each is a leaning away from this hour. If he lets each lean drop, even briefly, what remains is a man breathing outside a building, which ordinary experience confirms is calmer than a man rehearsing disasters. The text teaches that the one who knows has no such leaning at all, not even toward his children, and that is a settled freedom, not a trick for a bad afternoon. It does not promise that the father stops loving her, that the result will be good, or that grief will not come if it is bad. Nor does it replace a doctor if worry has turned into sleeplessness or dread that will not lift.

अर्थ · हिन्दी

धीर पुरुष न संसार से द्वेष करता है, न आत्मा को देखने की लालसा रखता है। हर्ष और क्रोध से मुक्त वह न मृत है, न जीवित। पुत्र, पत्नी आदि में उसकी आसक्ति नहीं, विषयों की कोई तृष्णा नहीं, अपने शरीर की भी कोई चिंता नहीं। आशा से रहित वह ज्ञानी दीप्त होता है।

तीन शब्द इस श्लोक को उठाए हुए हैं। धीर का अर्थ है स्थिर, जिसका मन डगमगाता नहीं। स्नेह का अर्थ है चिकनाहट, आसक्ति का तेल, जो तेल लगाने या लेपने की धातु से बना है; निःस्नेह वह है जिसमें कुछ भी चिपचिपा नहीं बचा। निराश का अर्थ है आशा से रहित, आशा यानी मन का उस भविष्य की ओर झुकाव जो उसे ठीक कर देगा। अब पदों को देखें। धीर संसार से द्वेष नहीं करता, क्योंकि द्वेष को धकेलने के लिए अपने से अलग कोई चीज़ चाहिए। वह आत्मा को देखने भी नहीं निकलता, क्योंकि खोजना आत्मा को ऐसी वस्तु मानना है जो अभी यहाँ नहीं है। हर्ष और क्रोध उसे छोड़ गए हैं, इसलिए वह न मृत लगता है न जीवित: वह सुन्न नहीं है, पर उसके भीतर कुछ भी खिंचकर इधर-उधर नहीं हो रहा। पुत्र, पत्नी आदि अब उसे चिपचिपे बंधन से नहीं थामते। विषय अब तृष्णा नहीं जगाते। अपना शरीर भी उसे चिंतित नहीं करता। अंत में आशा आती है, और ग्रंथ उसके अभाव को ही चमक कहता है। अष्टावक्र यह जनक से ज्ञानी का वर्णन करने के लिए कहते हैं, ताकि जनक देख सके कि मुक्ति बाहर से कैसी दिखती है। यह एक चित्र है, नियम नहीं। यह सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि उसके भीतर द्वेष, खोज और आशा कहाँ-कहाँ चल रहे हैं, और समझे कि जिस आत्मा की बात हो रही है उसे इनमें से किसी की ज़रूरत नहीं।

चौखट पर टँगा कोट बारिश में भीगता है और धूप में सूखता है, और मौसम से कभी कुछ नहीं माँगता। द्वेष, खोज और आशा मौसम के बारे में कोट की इच्छाएँ हैं। ज्ञानी स्वयं वह चौखट है, जो न कभी भीगी थी, न सूखी।

१. आज रात कल की किसी एक छोटी आशा को चुनिए, जैसे कोई संदेश, कोई परिणाम या बेहतर मनःस्थिति। २. दो मिनट बैठकर पूछिए कि क्या आप उसके आए बिना भी पूरी तरह यहाँ हो सकते हैं। ३. फिर आज संसार की कोई एक ऐसी बात पहचानिए जो आपको नापसंद है। उसका नाम धीरे से लीजिए और देखिए कि क्या वह नापसंदगी आपके खिलाए बिना जीवित रह पाती है। ४. जो आपने देखा, उसे एक पंक्ति में लिख लीजिए।

एक पिता परीक्षा-भवन के बाहर खड़ा है और उसकी बेटी भीतर पर्चा दे रही है। वह बार-बार फ़ोन देखता है, मन में दोहराता है कि बेटी असफल हुई तो क्या कहेगा, और परिणाम की आशा छोड़ नहीं पाता। यह श्लोक उस पर क्रम से काम करेगा। पहले वह देखता है कि आशा करना खड़े रहने से अलग क्रिया है: उसके पाँव सड़क पर हैं, पर मन अगले सप्ताह में है। फिर वह संभावित बुरे परिणाम के प्रति अपना द्वेष और बेटी के लिए भय की पकड़ पहचानता है। हर एक इस घड़ी से परे की ओर झुकाव है। यदि वह हर झुकाव को थोड़ी देर भी गिर जाने दे, तो जो बचता है वह एक भवन के बाहर साँस लेता हुआ आदमी है, और सामान्य अनुभव मानता है कि यह विपत्तियाँ दोहराते आदमी से अधिक शांत है। ग्रंथ सिखाता है कि ज्ञानी में ऐसा कोई झुकाव होता ही नहीं, अपनी संतान की ओर भी नहीं, और वह एक स्थिर मुक्ति है, किसी बुरी दोपहर की युक्ति नहीं। यह वादा नहीं करता कि पिता बेटी से प्रेम करना छोड़ देगा, कि परिणाम अच्छा होगा, या कि बुरा होने पर दुख नहीं आएगा। और यदि चिंता नींद उड़ाने वाली या न हटने वाली घबराहट बन गई हो, तो यह चिकित्सक का स्थान भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam