The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — Shumbha and Nishumbha

Sleep and hunger

Devi Mahatmya 5.15

या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै मनो नमः ॥ या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः

Meaning · English

The Goddess who dwells in all beings in the form of sleep: bowing to her, bowing to her, bowing to her, again and again I bow. The Goddess who dwells in all beings in the form of hunger: bowing to her, bowing to her, bowing to her, again and again I bow.

Two praises, each built the same way. The gods name a Goddess who stands in every living creature, and the first thing they name is sleep, then hunger. Two words carry this. Nidra is sleep, the nightly drawing-in of the senses. Kshudha is hunger, the plain pull of an empty body toward food. Rupa means form or shape, and samsthita means standing firmly in place. So the gods say she is not far off. She is settled in each creature as sleep, and settled in each as hunger. The text picks the humblest things on purpose. Nobody chooses to need sleep, and nobody argues with hunger. Every being, from king to beggar, is ruled by both. The gods teach that this rule is her presence, not a lapse in her. The repeated bow answers it. Three times the gods say they bow to her, then add a last bow, as if one cannot be enough. The teaching sits here because the gods have come to the Himalaya, driven out of heaven, and are looking for the power behind all things. They find her in the most ordinary needs first. The commentators read these lines as showing that the same Goddess is in the common needs of the body as well as in high things. The verse asks nothing except that the reader see sleep and hunger as hers, and bow.

A mother who puts a child to bed at dusk and sets food on the table at noon. The child feels only tiredness and appetite and never sees her hand in them. In the same way, the gods say, the Goddess works inside each creature's sleep and hunger, unseen, as a caring hand.

अर्थ · हिन्दी

जो देवी सब प्राणियों में निद्रा के रूप में स्थित है, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, बार-बार मेरा नमन है। जो देवी सब प्राणियों में क्षुधा के रूप में स्थित है, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, बार-बार मेरा नमन है।

दो स्तुतियाँ हैं, दोनों एक ही ढंग से रची गई हैं। देवता एक देवी का नाम लेते हैं जो हर जीव में स्थित है, और सबसे पहले वे निद्रा का नाम लेते हैं, फिर क्षुधा का। दो शब्द इसे थामे हुए हैं। निद्रा नींद है, रात को इंद्रियों का भीतर सिमट जाना। क्षुधा भूख है, खाली देह का भोजन की ओर सीधा खिंचाव। रूप का अर्थ है आकार या स्वरूप, और संस्थिता का अर्थ है दृढ़ता से अपने स्थान पर टिकी हुई। इसलिए देवता कहते हैं कि वह दूर नहीं है। वह हर जीव में निद्रा बनकर बसी है, और हर जीव में क्षुधा बनकर बसी है। ग्रंथ जान-बूझकर सबसे साधारण बातें चुनता है। नींद की आवश्यकता कोई नहीं चुनता, और भूख से कोई बहस नहीं करता। राजा से भिखारी तक हर प्राणी इन दोनों के अधीन है। देवता सिखाते हैं कि यह अधीनता उसकी कमी नहीं, उसकी उपस्थिति है। बार-बार किया गया नमन इसी का उत्तर है। तीन बार देवता कहते हैं कि वे उसे नमन करते हैं, फिर एक अंतिम नमन जोड़ते हैं, मानो एक नमन से बात पूरी नहीं होती। यह शिक्षा यहाँ इसलिए है कि देवता स्वर्ग से निकाले जाने के बाद हिमालय आए हैं और सब वस्तुओं के पीछे की शक्ति को खोज रहे हैं। वे उसे सबसे पहले सबसे साधारण आवश्यकताओं में पाते हैं। टीकाकार इन पंक्तियों को यह दिखाने वाली मानते हैं कि वही देवी ऊँची बातों में भी है और देह की साधारण आवश्यकताओं में भी। यह श्लोक पाठक से बस इतना माँगता है कि वह नींद और भूख को उसी की जाने, और नमन करे।

एक माँ जो साँझ को बच्चे को सुलाती है और दोपहर को थाली में भोजन परोसती है। बच्चा केवल थकान और भूख को महसूस करता है और उनमें माँ का हाथ कभी नहीं देखता। उसी प्रकार, देवता कहते हैं, देवी हर जीव की नींद और भूख के भीतर अदृश्य रहकर देखभाल करने वाले हाथ की तरह काम करती है।

In this book

Sacred Sargam

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