The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — The Hymn and the Boons

Time, Who Ends All

Devi Mahatmya 11.8

कलाकाष्ठादिरूपेण परिणामप्रदायिनी । विश्वस्योपरतौ शक्ते नारायणि नमोऽस्तु ते

Meaning · English

In the form of the smallest measures of time, the kala and the kashtha and the rest, you bring things to their change. At the world's ending, O power, O Narayani, we bow to you.

Three words carry the verse. Kala and kashtha are small units of time. Kala is a tiny slice; kashtha is a smaller count still, and "and the rest" means the whole ladder of moments, hours, days and ages built from them. Parinama, from pari (all around) and nam (to bend), is change: a thing bent, step by step, into something else. Uparati, from upa (away) and ram (to rest), is a stopping, a coming to rest. Here it names the world's final dissolution. The gods say the Goddess takes the form of time itself, in its smallest counts. She is the one who gives change, and she gives it through those counts. Milk turns, a child grows, a king loses his kingdom. None of it happens outside time, and the gods say time is Her. Then they look to the far end. When the world comes to rest, that too is Her work. Narayani, the power, is addressed as the one doing it. Why say this here? Suratha and Samadhi have been shaken by loss. The gods' hymn answers by naming loss as part of Her: change and ending are not an enemy outside Her. The verse asks only that the reader see time, with its small steady ticking, as Her, and bow to Her.

A potter's wheel turns, and under the potter's hands a lump of clay rises, thins, and is lifted off as a pot. The turning is slow and steady, and every turn changes the clay. The gods see the Goddess as that turning, moment by moment, bringing every shape on to its next.

अर्थ · हिन्दी

काल और काष्ठा आदि समय के सबसे छोटे अंशों के रूप में तुम वस्तुओं को उनके परिवर्तन तक पहुँचाती हो। जगत के अंत के समय, हे शक्ति, हे नारायणी, हम तुम्हें प्रणाम करते हैं।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। काल और काष्ठा समय की छोटी इकाइयाँ हैं। काल एक बारीक टुकड़ा है, काष्ठा उससे भी छोटी गिनती है, और "आदि" का अर्थ है उनसे बनी पूरी सीढ़ी, जिसमें क्षण, घड़ियाँ, दिन और युग आते हैं। परिणाम, जो परि (चारों ओर) और नम् (झुकना) से बना है, बदलाव है: कोई वस्तु जो कदम-कदम झुकते हुए कुछ और बन जाती है। उपरति, जो उप (दूर) और रम् (विश्राम करना) से बना है, रुक जाना है, विश्राम में आ जाना है। यहाँ यह जगत के अंतिम विलय का नाम है। देवता कहते हैं कि देवी समय का ही रूप धरती हैं, उसकी सबसे छोटी गिनतियों में भी। वही बदलाव देने वाली हैं, और वे उसे इन्हीं गिनतियों के द्वारा देती हैं। दूध फट जाता है, बालक बड़ा होता है, राजा अपना राज्य खो देता है। इनमें से कुछ भी समय से बाहर नहीं होता, और देवता कहते हैं कि समय वही हैं। फिर वे दूसरे छोर की ओर देखते हैं। जब जगत विश्राम में आता है, तो वह भी उन्हीं का कार्य है। नारायणी, यानी शक्ति, को इस कार्य को करने वाली मानकर पुकारा गया है। यह बात यहाँ क्यों कही गई? सुरथ और समाधि हानि से हिल गए हैं। देवताओं का स्तोत्र उत्तर देता है कि हानि को उन्हीं का अंग बताता है: बदलाव और अंत उनसे बाहर कोई शत्रु नहीं हैं। यह श्लोक पाठक से बस इतना चाहता है कि वह समय को, उसकी छोटी स्थिर टिक-टिक के साथ, उन्हीं का रूप देखे और उन्हें प्रणाम करे।

कुम्हार का चाक घूमता है, और कुम्हार के हाथों के नीचे मिट्टी का लोंदा उठता है, पतला होता है, और घड़े के रूप में उतार लिया जाता है। घूमना धीमा और स्थिर है, और हर फेरा मिट्टी को बदल देता है। देवता देवी को उसी घूमने के रूप में देखते हैं, जो पल-पल हर आकार को उसके अगले रूप तक पहुँचाती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam