The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — Shumbha and Nishumbha

Delusion, Ruler of Senses

Devi Mahatmya 5.35

या देवी सर्वभूतेषु भ्रान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ इन्द्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या । भूतेषु सततं तस्यै व्याप्तिदेव्यै नमो नमः

Meaning · English

To the Goddess who dwells in all beings in the form of delusion, bow to her, bow to her, bow to her, bow again and again. To her who presides over the senses of all creatures, and who is present in every being at all times, as the Goddess who pervades everything, bow again and again.

Three words carry the verse. Bhranti is delusion, from bhram, to wander or whirl: the mind going round and landing in the wrong place. Adhishthatri is the one who stands over and presides, a ruler seated above what she rules. Vyapti is pervading, a spreading-through, like water through cloth. The gods bow to the Goddess as the delusion that sits in every living being. They then bow to her as the one who presides over the senses of all creatures. Last, they bow to her as the one who runs through every being, always, and fills them. Each bow is repeated, as in the verses before it. The reason is in the story Medhas tells. King Suratha has lost his kingdom and still longs for it. The merchant Samadhi was thrown out by his family and still cares for them. Both can see the wrong done to them, yet neither can let go. The hymn answers that puzzle. In its teaching, the pull that holds them is not a stranger's trick. It is the Goddess herself, working as delusion. The same power that holds the senses in her rule also fills every being. The hymn asks nothing of the gods except to bow. It names delusion as one of her forms and does not push it aside as an enemy.

A coiled rope lies in a dim doorway and a man jumps back, sure it is a snake. His eyes did the seeing and his mind did the naming, and both slipped. In the hymn, that slip is the Goddess too: the power that holds the senses and the mind, and fills every being.

अर्थ · हिन्दी

जो देवी सब प्राणियों में भ्रांति के रूप में रहती है, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, बार-बार नमस्कार। जो सब जीवों की इंद्रियों की अधिष्ठात्री है और सब प्राणियों में सदा विद्यमान रहती है, सबमें व्याप्त उस देवी को बार-बार नमस्कार।

श्लोक तीन शब्दों पर टिका है। भ्रांति का अर्थ है भ्रम, जो भ्रम धातु से बना है, यानी भटकना या घूमना: मन का चक्कर खाकर गलत जगह जा पहुँचना। अधिष्ठात्री वह है जो ऊपर खड़ी होकर संचालन करती है, अपने शासित के ऊपर विराजमान शासिका। व्याप्ति का अर्थ है फैल जाना, जैसे पानी कपड़े में समा जाता है। देवता देवी को हर जीव में बसी भ्रांति के रूप में प्रणाम करते हैं। फिर वे उसे सब प्राणियों की इंद्रियों की अधिष्ठात्री के रूप में प्रणाम करते हैं। अंत में वे उसे उस रूप में प्रणाम करते हैं जो सदा सब प्राणियों में समाई है और उन्हें भर देती है। पिछले श्लोकों की तरह यहाँ भी हर प्रणाम दोहराया गया है। इसका कारण मेधा ऋषि की कथा में है। राजा सुरथ अपना राज्य खो चुके हैं और फिर भी उसकी लालसा रखते हैं। वैश्य समाधि को उसके परिवार ने निकाल दिया था और फिर भी वह उनकी चिंता करता है। दोनों देख सकते हैं कि उनके साथ अन्याय हुआ, फिर भी कोई छोड़ नहीं पाता। यह स्तुति इस पहेली का उत्तर देती है। उसकी शिक्षा में, उन्हें बाँधने वाला खिंचाव किसी पराये की चाल नहीं है। वह स्वयं देवी है, जो भ्रांति बनकर काम करती है। जो शक्ति इंद्रियों को अपने शासन में रखती है, वही हर प्राणी को भर भी देती है। यह स्तुति देवताओं से प्रणाम के सिवा कुछ नहीं माँगती। वह भ्रांति को उसके रूपों में से एक बताती है और उसे शत्रु मानकर दूर नहीं हटाती।

एक धुँधले द्वार पर रस्सी की कुंडली पड़ी है और एक आदमी यह मानकर पीछे उछल जाता है कि वह साँप है। देखने का काम उसकी आँखों ने किया और नाम देने का काम उसके मन ने, और दोनों चूक गए। स्तुति में वह चूक भी देवी ही है: वह शक्ति जो इंद्रियों और मन को थामे रखती है और हर प्राणी को भर देती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam