The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — The Hymn and the Boons

Rescuer of the Fallen

Devi Mahatmya 11.11

शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे । सर्वस्यार्तिहरे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते

Meaning · English

You who are wholly devoted to saving those who come to you for shelter, the poor, the pained and the afflicted; you who take away the suffering of everyone, Goddess Narayani, salutations to you.

The gods name three kinds of people here. Sharanagata are those who have come for shelter, from sharana, a refuge, and agata, arrived. Dina are the poor and low, those with nothing left to stand on. Arta are the pained, from a root meaning to be struck or afflicted. Then comes paritrana, complete rescue, from trā, to protect, with the prefix meaning all around. Parayana means wholly given to a task. So the Goddess is called one whose whole occupation is rescuing. The second line widens the circle. She removes the suffering of everyone, sarvasya, with no one left out. Narayani is her name in this hymn, and the gods repeat it in every verse. The reason it sits here is the story's own setting. Medhas tells King Suratha, who lost his kingdom, and the merchant Samadhi, cast out by his family, about her. Both are the dina and the arta of this verse. The gods have also just been rescued, and they say what they learned: she is not drawn by merit, only by the coming. The verse asks nothing of the listener beyond that. It says where the door is, and that it opens for the one who arrives with nothing. Nagoji Bhatta and the other commentators read the second line as a promise that her help is not limited to the gods who sing.

A night shelter at the edge of a town keeps its lamp lit and its door unlatched. Nobody is asked what they own or why they are out in the cold. Arriving is the only requirement. The Goddess here is that open door, and the broken and the poor are the ones it was built for.

अर्थ · हिन्दी

शरण में आए हुए दीनों, पीड़ितों और दुखियों को बचाने में पूरी तरह लगी रहने वाली, सबका दुख हर लेने वाली देवी नारायणी, आपको नमस्कार है।

देवता यहाँ तीन प्रकार के लोगों का नाम लेते हैं। शरणागत वे हैं जो शरण के लिए आए हैं, शरण यानी आश्रय और आगत यानी आया हुआ। दीन वे हैं जो गरीब और दीन-हीन हैं, जिनके पास खड़े होने को कुछ नहीं बचा। आर्त वे हैं जो पीड़ित हैं, उस धातु से जिसका अर्थ है चोट खाना या व्यथित होना। फिर आता है परित्राण, यानी पूर्ण रक्षा, जो त्रै धातु से बना है जिसका अर्थ है रक्षा करना, और उसके साथ का उपसर्ग चारों ओर का भाव देता है। परायण का अर्थ है किसी काम में पूरी तरह लगा हुआ। इसलिए देवी को वह कहा गया है जिसका पूरा काम ही रक्षा करना है। दूसरी पंक्ति घेरे को और बढ़ा देती है। वे सर्वस्य, यानी सबका, दुख हरती हैं, किसी को छोड़े बिना। नारायणी इस स्तोत्र में उनका नाम है, और देवता इसे हर श्लोक में दोहराते हैं। यह यहाँ इसलिए आया है कि कथा की भूमि ही यही है। मेधा ऋषि राजा सुरथ, जिसने अपना राज्य खो दिया, और वैश्य समाधि, जिसे उसके परिवार ने निकाल दिया, को उनके बारे में बताते हैं। दोनों इस श्लोक के दीन और आर्त हैं। देवता भी अभी-अभी बचाए गए हैं, और वे अपनी सीख कहते हैं कि वे पुण्य से नहीं खिंचतीं, केवल आने से। यह श्लोक सुनने वाले से इसके सिवा कुछ नहीं माँगता। वह बताता है कि द्वार कहाँ है, और वह खाली हाथ आने वाले के लिए खुलता है। नागोजी भट्ट और अन्य टीकाकार दूसरी पंक्ति को इस वचन के रूप में पढ़ते हैं कि उनकी सहायता स्तुति करने वाले देवताओं तक सीमित नहीं है।

नगर के किनारे का रैन-बसेरा अपना दीया जलाए रखता है और अपना द्वार बिना कुंडी के रखता है। किसी से नहीं पूछा जाता कि उसके पास क्या है या वह ठंड में बाहर क्यों है। आना ही एकमात्र शर्त है। यहाँ देवी वही खुला द्वार हैं, और टूटे हुए तथा गरीब लोग उन्हीं के लिए बने हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam