The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — Mahishasura

The Noose Closes

Devi Mahatmya 3.28

इति क्रोधसमाध्मातमापतान्तं महासुरम् । दृष्ट्वा सा चण्डिका कोपं तद्वधाय तदाकरोत् ॥ सा क्षिप्त्वा तस्य वै पाशं तं बबन्ध महासुरम् । तत्याज माहिषं रूपं सोऽपि बद्धो महामृधे

Meaning · English

Seeing the great demon rushing at her, swollen with fury, Chandika herself grew angry, to bring about his death. She threw her noose around him and bound the great demon. Bound in that great battle, he gave up his buffalo form.

Three words carry the passage. Krodha is anger, from a root meaning to be hot or swollen. Pasha is a noose or snare, a cord that holds fast. Rupa is form, the shape something shows to the eye. The sage Medhas tells King Suratha what happened next in the battle. The demon comes charging, puffed up with rage. Chandika sees him and takes up anger herself, but with a purpose: his death. Her anger has a task, where his only swells. Then she throws the noose and ties him. Held fast, he drops his buffalo shape. Medhas is showing a pattern. The demon's strength lay in changing shape, in never being caught as any one thing. The noose stops that, and the form he was hiding in falls away. The story is told for two listeners who have lost what they thought was theirs, a kingdom and a family. Medhas is answering Suratha's question about what holds a person in bondage. In the Devi's story, the same power that binds can also loosen. The text asks the listener only to see this: rage that merely swells is the demon's, and a power that binds can also uncover.

A wet, slippery fish thrashes in the shallows and keeps slipping from every grasp. Once it is netted and lifted, it goes still and shows its true shape. The demon's shifting forms are the thrashing, and the noose is the net.

अर्थ · हिन्दी

महादैत्य को क्रोध से फूलकर अपनी ओर दौड़ता देख, चण्डिका स्वयं भी कुपित हुईं, ताकि उसकी मृत्यु हो सके। उन्होंने उस पर अपना पाश फेंका और महादैत्य को बाँध लिया। उस महायुद्ध में बँधकर उसने अपना भैंसे का रूप छोड़ दिया।

तीन शब्द इस प्रसंग को थामे हुए हैं। क्रोध का अर्थ है गुस्सा, उस धातु से जिसका अर्थ है तपना या फूलना। पाश का अर्थ है फंदा, वह डोरी जो कसकर पकड़ लेती है। रूप का अर्थ है आकार, वह आकृति जो कोई वस्तु आँख को दिखाती है। ऋषि मेधस राजा सुरथ को बताते हैं कि युद्ध में आगे क्या हुआ। असुर क्रोध से फूला हुआ दौड़ता आता है। चण्डिका उसे देखती हैं और स्वयं क्रोध धारण करती हैं, पर एक प्रयोजन से: उसकी मृत्यु। उनके क्रोध का एक काम है, जबकि उसका क्रोध केवल फूलता है। फिर वे फंदा फेंकती हैं और उसे बाँध देती हैं। कसकर बँधा हुआ वह अपना भैंसे का रूप छोड़ देता है। मेधस एक क्रम दिखा रहे हैं। असुर की शक्ति रूप बदलने में थी, कभी किसी एक रूप में पकड़ में न आने में। फंदा उसे रोक देता है, और जिस रूप में वह छिपा था वह गिर जाता है। यह कथा दो ऐसे श्रोताओं के लिए कही गई है जिन्होंने वह खो दिया जिसे वे अपना समझते थे, एक राज्य और एक परिवार। मेधस सुरथ के इस प्रश्न का उत्तर दे रहे हैं कि मनुष्य को बंधन में क्या रखता है। देवी की कथा में वही शक्ति जो बाँधती है, खोल भी सकती है। पाठ श्रोता से बस इतना देखने को कहता है: जो क्रोध केवल फूलता है वह असुर का है, और जो शक्ति बाँधती है वह उघाड़ भी सकती है।

छिछले पानी में एक गीली, फिसलनी मछली छटपटाती है और हर पकड़ से फिसल जाती है। जाल में फँसकर ऊपर उठते ही वह शांत हो जाती है और अपना असली आकार दिखा देती है। असुर के बदलते रूप छटपटाहट हैं, और पाश जाल है।

In this book

Sacred Sargam

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