The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — The King, the Merchant and Madhu-Kaitabha

Love That Knows Better

Devi Mahatmya 1.31

अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति ॥ एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ ॥ तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता

Meaning · English

This man was cast out by his sons, his wife and his servants, and abandoned by his own kin. Even so, a tenderness for them stays in him. So it is with him, and so with me. We are both in great sorrow, our minds still pulled by the sense of mine toward things whose faults we have seen. What is this, blessed one, that delusion falls even on those who know? In me and in him this foolishness arises, both of us blind in discernment.

Three words carry the verse. Mamatva is the sense of 'mine', from mama, 'of me'. It is the grip that makes a thing feel like part of oneself. Moha is delusion, a clouding of the mind. Viveka is discernment, the power to tell what is true from what only feels true. Suratha calls himself and the merchant 'blind' in viveka. Now the clauses. Suratha first describes the merchant beside him. His sons, wife and servants have thrown him out, and his kin have given him up. Yet affection for them has not left him. Then Suratha puts himself beside the merchant: both men are deeply sorrowful. Both have seen the faults of what they cling to, and still mamatva drags the mind back. Then comes his question to Medhas. How can delusion touch two people who are jnanis, who know and see clearly? He ends by naming it plainly as the foolishness of men whose discernment has gone blind. The verse stands where it does because Suratha has just asked for an explanation, and here he sharpens the question with the merchant's case. Knowing the fault and feeling the pull are two separate things, and he wants to know why the first does not cancel the second. Suratha does not claim he has a cure. He wants to understand the mind that clings after being wronged. The verse asks the listener to see this clinging honestly, in the king and merchant first, before any answer is given.

A person with a cracked tooth knows it hurts, and still the tongue goes back to it again and again. Knowing about the damage does not stop the returning. The tooth is the family or the kingdom, the tongue is the mind's habit of reaching, and the knowing sits beside the habit without ending it.

अर्थ · हिन्दी

इस मनुष्य को इसके पुत्रों, पत्नी और सेवकों ने निकाल दिया, और अपने ही संबंधियों ने इसे त्याग दिया। फिर भी इसके मन में उनके लिए कोमलता बनी हुई है। जैसा इसके साथ है, वैसा ही मेरे साथ भी है। हम दोनों बड़े दुख में हैं, और जिन वस्तुओं के दोष हमने देख लिए हैं, उनकी ओर 'मेरा' होने के भाव से हमारा मन अब भी खिंचता है। हे भगवन्, यह क्या है कि जानने वालों पर भी मोह आ पड़ता है? मुझमें और इसमें यह मूर्खता उठती है, क्योंकि हम दोनों विवेक में अंधे हैं।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। ममत्व 'मेरा' होने का भाव है, जो मम, यानी 'मेरा', से बना है। यह वह पकड़ है जिससे कोई वस्तु अपना ही अंश लगने लगती है। मोह भ्रम है, मन पर छा जाने वाला धुंधलापन। विवेक वह समझ है जो सच और केवल सच जैसे लगने वाले में भेद कर सके। सुरथ अपने को और वैश्य को विवेक में 'अंधा' कहता है। अब वाक्यांशों को देखें। सुरथ पहले अपने पास बैठे वैश्य का हाल कहता है। उसके पुत्रों, पत्नी और सेवकों ने उसे निकाल दिया है, और उसके संबंधियों ने उसे छोड़ दिया है। फिर भी उनके लिए उसका स्नेह गया नहीं है। फिर सुरथ अपने को वैश्य के बगल में रखता है: दोनों गहरे दुख में हैं। दोनों ने अपनी आसक्ति की वस्तुओं के दोष देख लिए हैं, फिर भी ममत्व मन को पीछे खींच लाता है। इसके बाद मेधा से उसका प्रश्न आता है। मोह उन दो लोगों को कैसे छू सकता है जो ज्ञानी हैं, जो जानते हैं और साफ़ देखते हैं? अंत में वह इसे सीधे नाम देता है, उन मनुष्यों की मूर्खता, जिनका विवेक अंधा हो गया है। यह श्लोक यहाँ इसलिए आता है कि सुरथ अभी समझाने की प्रार्थना कर चुका है, और यहाँ वह वैश्य का उदाहरण देकर अपने प्रश्न को और तीखा करता है। दोष को जानना और खिंचाव को महसूस करना दो अलग बातें हैं, और वह जानना चाहता है कि पहली बात दूसरी को क्यों नहीं मिटा देती। सुरथ यह दावा नहीं करता कि उसके पास कोई उपाय है। वह उस मन को समझना चाहता है जो चोट खाकर भी चिपका रहता है। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि उत्तर मिलने से पहले इस चिपकाव को ईमानदारी से देखे, पहले राजा और वैश्य में।

जिस व्यक्ति का दाँत चटका हो, वह जानता है कि उसमें दर्द है, फिर भी जीभ बार-बार उसी पर लौट जाती है। नुकसान को जान लेने से लौटना नहीं रुकता। दाँत परिवार या राज्य है, जीभ मन की पहुँचने की आदत है, और जानना उस आदत के बगल में बैठा रहता है, उसे समाप्त नहीं करता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam