The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — The King, the Merchant and Madhu-Kaitabha

Binder and Liberator

Devi Mahatmya 1.42

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥ तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये ॥ सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी

Meaning · English

Even the minds of the wise she seizes by force and, drawing them in, gives over to delusion. She is the Goddess, the blessed one, the great Maya. By her this whole world, moving and unmoving, is sent forth. When she is pleased, she is the giver of boons and becomes the cause of freedom for human beings. She is the supreme knowledge, the source of liberation, ancient and without beginning. And she is also the cause of the bonds of worldly life, she who is the sovereign of all lords.

Medhas has just explained why the king and the merchant still ache for the people who wronged them. Here he names who is behind that pull, and the answer has two faces. Key words. Mahamaya means the great Maya. Maya is the power that makes things appear and bind; maha says it is vast. Vidya is knowledge, from vid, to know. Samsara is worldly life, the going round of birth, attachment and loss; bandha is a bond or tie. The plain sense, clause by clause. Medhas says Mahamaya does not spare the learned. She pulls even a wise person's mind toward delusion, and the word he uses is force. The same Goddess sends forth the whole world, everything that moves and everything that stands still. When she is pleased, she gives boons, and for human beings the great boon is release. She is the highest knowledge, and that knowledge is the cause of liberation. She is also the cause of the tie to worldly life. Medhas ends by calling her the sovereign of all lords: no ruler stands above her. Why it is taught here. The king asked, in effect, why a man who knows better still clings. Medhas answers that knowing is not enough to cut the pull, because the pull is hers. The same power that holds is the one that frees, so the way out is not to fight someone else. It is to turn to her. What it asks of the listener. Nothing is commanded. The verse offers a way to read one's own attachment: not as a private failing, but as part of her working, and her pleasure as the opening.

A river current can drag a strong swimmer off course against his will, and the same river, once he stops fighting it and goes with it, carries him to the far bank. The Goddess is that one river: the pull that binds the mind and the passage that frees it.

अर्थ · हिन्दी

ज्ञानियों के भी चित्त को वह बलपूर्वक खींचकर मोह में डाल देती है। वह देवी है, भगवती है, महामाया है। उसी से यह सारा जगत, चर और अचर, रचा गया है। प्रसन्न होने पर वह वर देने वाली होती है और मनुष्यों की मुक्ति का कारण बनती है। वह परम विद्या है, मोक्ष का स्रोत है, सनातन और अनादि है। और वही संसार के बंधन का भी कारण है, वह जो सब ईश्वरों की स्वामिनी है।

मेधा अभी समझा चुके हैं कि राजा और वैश्य उन लोगों के लिए क्यों तड़पते हैं जिन्होंने उनके साथ अन्याय किया। यहाँ वे बताते हैं कि इस खिंचाव के पीछे कौन है, और उत्तर के दो रूप हैं। मुख्य शब्द। महामाया का अर्थ है महान माया। माया वह शक्ति है जो वस्तुओं को प्रकट करती और बाँधती है; महा कहता है कि वह विशाल है। विद्या का अर्थ ज्ञान है, जो विद् यानी जानना से बना है। संसार का अर्थ सांसारिक जीवन है, जन्म, मोह और हानि का चक्र; बंध का अर्थ है बंधन या गाँठ। वाक्य-दर-वाक्य सीधा अर्थ। मेधा कहते हैं कि महामाया विद्वानों को भी नहीं छोड़ती। वह समझदार व्यक्ति के मन को भी मोह की ओर खींचती है, और जो शब्द वे कहते हैं वह है बल। वही देवी पूरे जगत को रचती है, जो कुछ चलता है और जो कुछ स्थिर है। प्रसन्न होने पर वह वर देती है, और मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा वर मुक्ति है। वह परम विद्या है, और वह ज्ञान मुक्ति का कारण है। वही संसार के बंधन का भी कारण है। मेधा उसे सब ईश्वरों की स्वामिनी कहकर बात समाप्त करते हैं: कोई शासक उससे ऊपर नहीं है। यहाँ यह क्यों सिखाया गया है। राजा ने मानो यह पूछा था कि जो मनुष्य बेहतर जानता है वह फिर भी क्यों चिपका रहता है। मेधा उत्तर देते हैं कि जान लेना खिंचाव को काटने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि वह खिंचाव उसी का है। जो शक्ति बाँधती है वही छुड़ाती भी है, इसलिए बाहर निकलने का मार्ग किसी और से लड़ना नहीं है। वह उसकी ओर मुड़ना है। यह श्रोता से क्या माँगता है। कोई आज्ञा नहीं दी गई है। यह श्लोक अपने लगाव को पढ़ने का एक ढंग देता है: निजी दोष के रूप में नहीं, बल्कि उसके कार्य के अंग के रूप में, और उसकी प्रसन्नता को द्वार के रूप में।

नदी की धारा एक बलवान तैराक को भी उसकी इच्छा के विरुद्ध बहा ले जा सकती है, और वही नदी, जब वह उससे लड़ना छोड़कर उसके साथ बहता है, उसे दूसरे किनारे तक पहुँचा देती है। देवी वही एक नदी है: मन को बाँधने वाला खिंचाव भी और उसे मुक्त करने वाला मार्ग भी।

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Sacred Sargam

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