The verse and its meaning · Devi Mahatmya · Devi Mahatmya — Shumbha and Nishumbha

Gods' powers take form

Devi Mahatmya 8.11

[[File:The Seven Mother Goddesses (Matrikas) Flanked by Shiva (left) and Ganesha (right).jpg|thumb|700px|वामे शिवेन एवं दक्षे गणेशेन परिवृताः सप्तमातृकाः।]] [[File:1 Brahmani-matrika-devi.jpg|thumb|ब्राह्मी मातृका]] [[File:Brooklyn Museum - Kaumari.jpg|thumb|कौमारी मातृका]] एतस्मिन्नन्तरे भूप विनाशाय सुरद्विषाम् । भवायामरसिंहानामतिवीर्यबलान्विताः ॥ ब्रह्मेशगुहविष्णूनां तथेन्द्रस्य च शक्तयः । शरीरेभ्यो विनिष्क्रम्य तद्रूपैश्चण्डिकां ययुः ॥ यस्य देवस्य यद्रूपं यथाभूषणवाहनम् । तद्वदेव हि तच्छक्तिरसुरान् योद्धुमाययौ

Meaning · English

At that moment, O king, to destroy the enemies of the gods and for the good of the lion-like chiefs of the immortals, the powers of Brahma, Shiva, Guha, Vishnu and Indra came forth, filled with great valour and strength. They left the bodies of the gods and went to Chandika in the very forms of those gods. Whatever form a god had, whatever ornaments and whatever mount, in exactly that shape his own power came to fight the asuras.

Three words carry the passage. Shakti comes from the root shak, to be able. It means the power by which a being does anything at all. Rupa is form, the shape by which something is recognised. Vahana is a mount, literally that which carries, so the animal or vehicle a god rides. Medhas tells King Suratha what happened while Chandika, the Goddess, faced Shumbha's armies. The powers of five gods leave their bodies. Brahma, Shiva, Guha (Kartikeya) and Vishnu are named, and Indra with them. Each power comes out whole and strong, and goes to Chandika. This happens for two stated purposes: to destroy the enemies of the gods, and for the good of the gods themselves, whom the verses call lions among the immortals. The last verse tells how they arrive. Each power takes the form of its god, with his ornaments and his mount. Nothing is mixed or generic. Everyone watching can tell whose power has come. The teaching answers a question the story raises. The gods are great, yet they needed rescue. Medhas answers that what makes a god able to act is his shakti, and that shakti is no mere accessory. It stands apart from him, takes a shape and joins the Goddess in battle. Power belongs to the Mother's side of the field. The passage asks nothing of the listener. It lets Suratha see where strength comes from and in what form it appears.

A signet ring pressed into warm wax leaves a print with the same pattern, the same edges and the same crest. The print is a separate thing, yet it can only be the ring's. So each goddess is the likeness of her god's power, the same in shape and no one else's.

अर्थ · हिन्दी

उसी क्षण, हे राजन्, देवताओं के शत्रुओं का नाश करने और अमरों में सिंह जैसे प्रमुखों के कल्याण के लिए, ब्रह्मा, शिव, गुह, विष्णु और इन्द्र की शक्तियाँ, महान पराक्रम और बल से भरी हुई, प्रकट हुईं। वे देवताओं के शरीरों से निकलकर उन्हीं देवताओं के रूपों में चण्डिका के पास गईं। जिस देवता का जैसा रूप था, जैसे आभूषण और जैसा वाहन, ठीक उसी आकार में उसकी अपनी शक्ति असुरों से लड़ने आई।

तीन शब्द इस प्रसंग को थामे हुए हैं। शक्ति शब्द शक् धातु से आता है, जिसका अर्थ है समर्थ होना। इसका अर्थ वह बल है जिससे कोई प्राणी कुछ भी करता है। रूप आकृति है, वह आकार जिससे किसी वस्तु की पहचान होती है। वाहन सवारी है, शब्दार्थ में जो ढोता है, अर्थात् वह पशु या यान जिस पर देवता चढ़ते हैं। मेधा राजा सुरथ को बताते हैं कि जब देवी चण्डिका शुम्भ की सेनाओं के सामने थीं, तब क्या हुआ। पाँच देवताओं की शक्तियाँ उनके शरीरों से निकलती हैं। ब्रह्मा, शिव, गुह (कार्तिकेय) और विष्णु के नाम लिए गए हैं, और उनके साथ इन्द्र का भी। हर शक्ति पूर्ण और सबल होकर निकलती है और चण्डिका के पास जाती है। यह दो कहे गए उद्देश्यों से होता है: देवताओं के शत्रुओं का नाश करने के लिए, और स्वयं देवताओं के कल्याण के लिए, जिन्हें श्लोक अमरों में सिंह कहते हैं। अंतिम श्लोक बताता है कि वे कैसे आती हैं। हर शक्ति अपने देवता का रूप, उसके आभूषण और उसका वाहन लेती है। कुछ भी मिला-जुला या सामान्य नहीं है। देखने वाला हर कोई जान सकता है कि किसकी शक्ति आई है। यह शिक्षा उस प्रश्न का उत्तर देती है जो कथा उठाती है। देवता महान हैं, फिर भी उन्हें बचाव की ज़रूरत पड़ी। मेधा उत्तर देते हैं कि देवता को कर्म करने योग्य उसकी शक्ति बनाती है, और शक्ति कोई मामूली साज-सामान नहीं है। वह उससे अलग खड़ी होती है, आकार लेती है और देवी के साथ युद्ध में जुड़ती है। रणक्षेत्र में शक्ति माँ के पक्ष की है। यह प्रसंग श्रोता से कुछ नहीं माँगता। वह सुरथ को बस दिखा देता है कि बल कहाँ से आता है और किस रूप में प्रकट होता है।

गर्म मोम में दबाई गई मुहर की अँगूठी एक छाप छोड़ती है, जिसमें वही आकृति, वही किनारे और वही चिह्न होते हैं। छाप अलग वस्तु है, फिर भी वह केवल उसी अँगूठी की हो सकती है। इसी तरह हर देवी अपने देवता की शक्ति की प्रतिमूर्ति है, आकार में वही और किसी दूसरे की नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam