The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 9 · Offered With Love

You Become What You Serve

Bhagavad Gita 9.25

यान्ति देवव्रता देवान् पितृ़न्यान्ति पितृव्रताः। भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्

Meaning · English

Those vowed to the celestial gods go to the celestial gods. Those vowed to the ancestors go to the ancestors. Worshippers of ghosts go to the ghosts. And my devotees come to me.

Krishna sets four groups side by side and gives each the same kind of answer: you go to what you give yourself to. Two words carry this. Vrata means a vow, a steady resolve kept over time, so these are people committed to their object, not casual visitors. Yajin means one who offers, who pours something of himself into an act of worship. Krishna says the one who offers to the gods reaches the gods, the one who offers to the ancestors reaches the ancestors, and the one who offers to ghosts, meaning lesser spirits, reaches them. Then the fourth line: those who offer to him come to him. The reason sits just before, where Krishna says he is the enjoyer and lord of every sacrifice, and that people who miss this fall back into wandering. This verse spells out the result. Each destination is real, but each is a different place, and only the last is Krishna himself. The verse asks the listener to see that the object of devotion decides the arrival. Shankara reads the first three destinations as limited results that end, with only knowledge of the Lord giving freedom. Ramanuja reads it as a contrast between lesser fruits and reaching the Supreme. Madhva reads it as a ranking of outcomes by the object worshipped.

A traveler holds a ticket printed with one town's name. The train takes him there and nowhere else, however sincerely he wished for another place. The ticket is the vow, the town is where devotion lands, and the long ride is simply the life lived under that vow.

1. Tonight, before sleeping, write down the three things that took most of your time and care today. Two minutes is enough. 2. Next to each, write one word for where that habit is carrying you if you keep it up for ten years. 3. Tomorrow, pick the one thing you most respect, and give it five unhurried minutes early in the day, before your phone. 4. At night, notice whether the day felt any different.

A retired schoolteacher wakes on his first Monday with nothing scheduled. He notices his hand already reaching for the remote, then for the news, as it has every free hour for years. By noon he has watched four hours of arguments and feels oddly worn and sour. Krishna's teaching asks him to look at what he keeps giving himself to, since the Gita says that is where a person ends up. Step by step: he sees the reach, names what he has been serving, asks whether he would choose it, and then offers the next hour to something he does respect, perhaps visiting an old student or tending the neglected garden. Ordinary experience agrees that what we repeat shapes our moods and character. The verse does not promise that one good hour undoes years of habit, or that he will feel purpose by evening. It does not replace a doctor if the heaviness he feels is more than boredom. What it gives him is a plain question to ask at the start of each free hour.

अर्थ · हिन्दी

देवताओं को समर्पित लोग देवताओं के पास जाते हैं। पितरों को समर्पित लोग पितरों के पास जाते हैं। भूतों के उपासक भूतों के पास जाते हैं। और मेरे भक्त मेरे पास आते हैं।

कृष्ण चार समूहों को साथ-साथ रखते हैं और हर एक को एक ही तरह का उत्तर देते हैं: जिसके प्रति तुम स्वयं को समर्पित करते हो, उसी तक पहुँचते हो। इसे दो शब्द थामे हुए हैं। व्रत का अर्थ है संकल्प, समय के साथ निभाया गया दृढ़ निश्चय, इसलिए ये लोग अपने लक्ष्य के प्रति प्रतिबद्ध हैं, यों ही आ जाने वाले नहीं। याजिन् का अर्थ है अर्पण करने वाला, जो पूजा के कर्म में अपना कुछ अंश उँडेल देता है। कृष्ण कहते हैं कि देवताओं को अर्पण करने वाला देवताओं को पाता है, पितरों को अर्पण करने वाला पितरों को पाता है, और भूतों, यानी निम्न आत्माओं, को अर्पण करने वाला उन्हीं को पाता है। फिर चौथी पंक्ति: जो उन्हें अर्पण करते हैं, वे उन्हीं के पास आते हैं। इसका कारण ठीक पहले आया है, जहाँ कृष्ण कहते हैं कि वे सब यज्ञों के भोक्ता और स्वामी हैं, और जो यह नहीं जानते वे फिर भटकन में गिर पड़ते हैं। यह श्लोक उसका परिणाम खोलकर रखता है। हर गंतव्य सच्चा है, पर हर एक अलग स्थान है, और केवल अंतिम स्वयं कृष्ण हैं। श्लोक सुनने वाले से चाहता है कि वह देखे कि भक्ति का विषय ही पहुँच तय करता है। शंकर पहले तीन गंतव्यों को सीमित और समाप्त हो जाने वाले फल मानते हैं, और मुक्ति केवल ईश्वर के ज्ञान से। रामानुज इसे छोटे फलों और परम को पाने के बीच का अंतर मानते हैं। मध्व इसे पूजित वस्तु के अनुसार फलों का क्रम मानते हैं।

एक यात्री के हाथ में एक नगर के नाम का टिकट है। चाहे उसने कितनी ही सच्चाई से किसी और जगह की कामना की हो, रेलगाड़ी उसे वहीं ले जाती है, कहीं और नहीं। टिकट व्रत है, नगर वह स्थान है जहाँ भक्ति पहुँचती है, और लंबी यात्रा बस उसी व्रत के अधीन जिया गया जीवन है।

१. आज रात सोने से पहले वे तीन बातें लिख लो जिनमें आज तुम्हारा सबसे ज़्यादा समय और ध्यान गया। दो मिनट काफ़ी हैं। २. हर एक के आगे एक शब्द लिखो कि यह आदत बनी रही तो दस साल में तुम्हें कहाँ ले जाएगी। ३. कल उस एक बात को चुनो जिसका तुम सबसे अधिक आदर करते हो, और दिन के आरंभ में, फ़ोन उठाने से पहले, उसे पाँच शांत मिनट दो। ४. रात को देखो कि दिन कुछ अलग लगा या नहीं।

एक सेवानिवृत्त शिक्षक अपने पहले सोमवार को ऐसे जागता है जब उसके पास कोई काम तय नहीं है। वह देखता है कि उसका हाथ पहले से रिमोट की ओर बढ़ रहा है, फिर समाचारों की ओर, जैसे वर्षों से हर ख़ाली घड़ी में बढ़ता आया है। दोपहर तक वह चार घंटे बहसें देख चुका है और अजीब तरह से थका और खिन्न महसूस करता है। कृष्ण की शिक्षा उससे कहती है कि वह देखे कि वह बार-बार किसके प्रति स्वयं को सौंपता है, क्योंकि गीता के अनुसार मनुष्य वहीं पहुँचता है। क्रम से: वह उस बढ़ते हाथ को देखता है, जिसकी वह सेवा करता रहा उसे नाम देता है, पूछता है कि क्या वह उसे चुनता, और फिर अगली घड़ी किसी ऐसी चीज़ को देता है जिसका वह सचमुच आदर करता है, शायद किसी पुराने शिष्य से मिलने जाना या उपेक्षित बगीचे की देखभाल करना। साधारण अनुभव भी मानता है कि जो हम दोहराते हैं वही हमारे मन के भावों और स्वभाव को गढ़ता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि एक अच्छी घड़ी वर्षों की आदत मिटा देगी, या शाम तक उसे जीवन का अर्थ मिल जाएगा। यह चिकित्सक की जगह भी नहीं लेता, यदि उसकी भारीपन ऊब से अधिक हो। यह उसे हर ख़ाली घड़ी के आरंभ में पूछने के लिए एक सीधा प्रश्न देता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam