The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 9 · Offered With Love

Refuge Open to All

Bhagavad Gita 9.32

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः। स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्

Meaning · English

Those who take refuge in me, Arjun, son of Pritha, even those of low birth, women, mercantile people and manual workers, even they reach the supreme destination.

Three words carry the teaching. Vyapashraya is taking refuge: leaning your whole weight on something, the way you lean on a wall that will hold. Papa-yoni means born in a low or sinful womb, the old way of naming those society ranked at the bottom. Gati is a going, a destination, and the word here is the supreme one. Krishna tells Arjuna that those whom his world counted as lower, women, merchants, manual workers, and anyone of low birth, arrive at that destination as surely as anyone, if they take refuge in him. The reason sits in the word hi, certainly: the arrival depends on the refuge, and nothing else is asked. Birth, sex and occupation are not the door. Shankara reads the list as people shut out from Vedic study who still reach the highest. Ramanuja takes it to mean that no birth or class bars a person who surrenders to the Lord. Madhva adds that the refuge goes with knowing the Lord as supreme, and that he gives the goal by his grace. The verse asks the listener to drop the idea that some people are too far away to be included, starting with themselves.

A village well with a rope and a bucket stands in the square. Nobody checks who lowers the bucket; whoever does gets water. The well is the one Krishna offers, the rope is the act of taking refuge, and the water is the supreme destination, which waits for anyone who reaches down.

1. Tonight, for five minutes, sit quietly and name one reason you think you are not fit to be close to God: your past, your job, your lack of learning. 2. Say it plainly in your mind, then say, "I take refuge as I am." Stay with that sentence for a minute and notice what in you resists it. 3. Tomorrow, when you meet someone you have quietly ranked below you, hold the thought that the same door is open to them.

A cleaner finishes a night shift at a hospital and slips into the back row of a prayer gathering at dawn. She has never read a scripture and wonders whether her kind of life counts here. Krishna's words answer her directly. She is not asked for learning, rank or a clean record. Only the leaning of the heart is asked, and she can do that in her work clothes, in the last row, today. That removes the first obstacle, the belief that she must become someone else before she is allowed to begin. Ordinary experience bears out part of this: people who feel shut out of a place often stay away even when no one stops them. The verse does not promise that a hall will welcome her kindly, that others will drop their prejudice, or that her tiredness and money worries will lift. It speaks of where she is held, not how she is treated.

अर्थ · हिन्दी

अर्जुन, पृथापुत्र, जो मेरी शरण लेते हैं, नीच कुल में जन्मे लोग भी, स्त्रियाँ, व्यापारी और श्रमिक भी, वे भी परम गति पाते हैं।

इस शिक्षा को तीन शब्द उठाते हैं। व्यपाश्रय का अर्थ है शरण लेना: अपना पूरा भार किसी पर टिका देना, जैसे आप उस दीवार पर टिकते हैं जो थामे रहेगी। पापयोनि का अर्थ है नीच या पापी गर्भ से जन्मा, जिन्हें समाज सबसे नीचे गिनता था उन्हें पुकारने का पुराना ढंग। गति का अर्थ है जाना, एक मंज़िल, और यहाँ शब्द परम गति का है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जिन्हें उनके संसार ने नीचा गिना, स्त्रियाँ, व्यापारी, श्रमिक और नीच कुल में जन्मा कोई भी, वे अगर उनकी शरण लें तो उस मंज़िल पर उतने ही निश्चित रूप से पहुँचते हैं जितना कोई और। कारण हि शब्द में है, यानी निश्चय ही: पहुँचना शरण पर निर्भर है, और कुछ नहीं माँगा जाता। जन्म, लिंग और पेशा द्वार नहीं हैं। शंकर इस सूची को उन लोगों की सूची मानते हैं जो वेद-पाठ से बाहर रखे गए, फिर भी सर्वोच्च को पाते हैं। रामानुज का आशय है कि जो प्रभु को समर्पित होता है उसे कोई जन्म या वर्ग नहीं रोकता। मध्व जोड़ते हैं कि शरण के साथ प्रभु को परम जानना जुड़ा है, और वे अपनी कृपा से लक्ष्य देते हैं। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह यह विचार छोड़ दे कि कुछ लोग इतनी दूर हैं कि गिने ही नहीं जा सकते, और शुरुआत अपने से करे।

गाँव के चौक में रस्सी और बाल्टी वाला एक कुआँ है। कोई नहीं देखता कि बाल्टी कौन उतार रहा है; जो भी उतारता है, उसे पानी मिलता है। कुआँ वही है जो कृष्ण देते हैं, रस्सी शरण लेने का कर्म है, और पानी परम गति है, जो हर उस व्यक्ति की प्रतीक्षा करती है जो नीचे हाथ बढ़ाता है।

१. आज रात पाँच मिनट चुपचाप बैठिए और एक ऐसा कारण मन में कहिए जिससे आपको लगता है कि आप ईश्वर के निकट होने योग्य नहीं हैं: आपका अतीत, आपका काम, आपकी अनपढ़ता। २. उसे मन में सीधे-सीधे कहिए, फिर कहिए, "मैं जैसा हूँ वैसा ही शरण लेता हूँ।" इस वाक्य के साथ एक मिनट रुकिए और देखिए कि आपके भीतर क्या उसका विरोध करता है। ३. कल जब आप किसी ऐसे व्यक्ति से मिलें जिसे आपने चुपचाप अपने से नीचे गिन रखा है, तो यह विचार रखिए कि वही द्वार उसके लिए भी खुला है।

एक सफ़ाईकर्मी अस्पताल में रात की पाली पूरी करके भोर की प्रार्थना सभा की पिछली पंक्ति में चुपचाप आ बैठती है। उसने कभी कोई शास्त्र नहीं पढ़ा और सोचती है कि क्या उसके जैसे जीवन की यहाँ गिनती है। कृष्ण के शब्द सीधे उसे उत्तर देते हैं। उससे विद्या, पद या साफ़ अतीत नहीं माँगा जाता। केवल हृदय का झुकाव माँगा जाता है, और वह इसे अपने काम के कपड़ों में, आख़िरी पंक्ति में, आज ही कर सकती है। इससे पहली बाधा हट जाती है, यह मान्यता कि शुरू करने की अनुमति पाने से पहले उसे कोई और बनना होगा। साधारण अनुभव इसका कुछ अंश सही ठहराता है: जो लोग किसी जगह से बाहर महसूस करते हैं, वे कोई रोके नहीं तब भी दूर रहते हैं। श्लोक यह वचन नहीं देता कि सभा उसका प्रेम से स्वागत करेगी, कि दूसरे अपना पूर्वाग्रह छोड़ देंगे, या कि उसकी थकान और पैसों की चिंता दूर हो जाएगी। वह यह बताता है कि वह कहाँ थामी गई है, यह नहीं कि उसके साथ कैसा व्यवहार होगा।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam