The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 10 · The Source of All

Virtues and Hardships Together

Bhagavad Gita 10.4

बुद्धिर्ज्ञानमसंमोहः क्षमा सत्यं दमः शमः। सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च

Meaning · English

Intellect, knowledge, clarity of thought, forgiveness, truthfulness, control over the senses, control of the mind, joy and sorrow, birth and death, fear and certainly courage.

Krishna begins a list, and the list is mixed. Some items are what anyone would want. Buddhi is the intellect that discerns, from a root meaning to wake up. Asammoha is clarity, literally the absence of bewilderment. Dama is mastery of the senses, and shama is quiet in the mind. Forgiveness and truthfulness stand beside them. Then the list turns. Joy and sorrow, birth and death, fear and courage all sit in the same line. The pleasant and the painful are named together, as conditions that living beings pass through. Krishna has just said that neither gods nor great sages know his origin, and that he is the source of them all. The list shows how wide that source is. It includes the hard states as well as the admirable ones, and no condition of life is left outside it. For Arjuna, standing between two armies, the mention of fear matters. Fear is not set apart from what Krishna describes. The listener is asked to see the whole range of inner states as one field, not to hand the good ones to God and the rest to accident. Shankara reads these as states of beings that have the Lord as their single cause. Ramanuja reads them as varied qualities of souls, all held and ordered by God from within. Madhva stresses that God is their source while beings remain distinct from him and dependent on him.

A rose bush by a gate has one root. The same root sends sap into the soft flower and into the thorn beside it. Nobody calls the thorn a different plant. The list of virtues, joys, fears and deaths maps to that: one source behind the sweet and the sharp, with nothing growing from somewhere else.

1. Tonight, take five minutes with paper and draw a line down the middle. 2. On the left, write what steadied you today: a clear thought, a forgiven remark, a true word. On the right, write what shook you: a worry, a sorrow, a fear. 3. Read both columns once, slowly, as parts of one day. Notice whether the right side feels less like a failure when it sits beside the left. 4. Beside one fear, write a small act you did anyway, however minor.

A woman stands at the airport gate, about to board her first flight to a new country. Her hands are cold and her mind is listing everything that could go wrong. She has been taught that fear means she is unready. The verse puts fear in the same list as courage, clarity and self-command, so she has no need to prove she is fearless before she walks forward. Step by step: she names the fear plainly, a fast pulse and a tight chest. She keeps her senses from feeding it, and puts the phone away instead of reading worst-case stories. She lets the mind settle enough to remember why she is going. Then she boards, with the fear still present. Ordinary experience agrees that a tired, hungry person finds restraint harder, so she eats first. The limit is real. The verse does not take the fear away, and it does not replace help from a doctor if the dread becomes constant or overwhelming.

अर्थ · हिन्दी

बुद्धि, ज्ञान, विचार की स्पष्टता, क्षमा, सत्य, इंद्रियों पर संयम, मन पर संयम, सुख और दुख, जन्म और मृत्यु, भय और निश्चय ही साहस।

कृष्ण एक सूची शुरू करते हैं, और वह सूची मिली-जुली है। कुछ बातें ऐसी हैं जो कोई भी चाहेगा। बुद्धि वह मति है जो भेद करके परखती है, और उसका मूल जागने के अर्थ वाली धातु में है। असम्मोह स्पष्टता है, शाब्दिक अर्थ में भ्रम का अभाव। दम इंद्रियों पर विजय है, और शम मन की शांति है। क्षमा और सत्य उनके साथ खड़े हैं। फिर सूची मोड़ लेती है। सुख और दुख, जन्म और मृत्यु, भय और साहस, सब एक ही पंक्ति में आ जाते हैं। सुखद और पीड़ादायक, दोनों एक साथ गिने गए हैं, उन अवस्थाओं के रूप में जिनसे होकर प्राणी गुजरते हैं। कृष्ण अभी कह चुके हैं कि न देवता उनकी उत्पत्ति जानते हैं, न महर्षि, और वे स्वयं उन सबके स्रोत हैं। यह सूची दिखाती है कि वह स्रोत कितना व्यापक है। उसमें कठिन अवस्थाएँ भी हैं और श्रेष्ठ अवस्थाएँ भी, और जीवन की कोई दशा उससे बाहर नहीं छूटती। दो सेनाओं के बीच खड़े अर्जुन के लिए भय का उल्लेख महत्त्व रखता है। भय को उस वर्णन से अलग नहीं रखा गया है जो कृष्ण दे रहे हैं। सुनने वाले से कहा जा रहा है कि वह भीतर की सारी अवस्थाओं को एक ही क्षेत्र के रूप में देखे, अच्छी अवस्थाएँ ईश्वर को सौंपकर बाकी को संयोग के खाते में न डाले। शंकर इन्हें उन प्राणियों की अवस्थाएँ मानते हैं जिनका एकमात्र कारण ईश्वर है। रामानुज इन्हें जीवों के विविध गुण मानते हैं, जिन्हें ईश्वर भीतर से धारण करता और व्यवस्थित करता है। मध्व इस पर बल देते हैं कि ईश्वर उनका स्रोत है, जबकि जीव उससे भिन्न रहते हैं और उस पर निर्भर रहते हैं।

फाटक के पास लगी गुलाब की झाड़ी की जड़ एक ही होती है। वही जड़ कोमल फूल में भी रस पहुँचाती है और उसके पास के काँटे में भी। कोई काँटे को दूसरा पौधा नहीं कहता। गुणों, सुखों, भयों और मृत्यु की यह सूची इसी से मेल खाती है: मीठे और तीखे के पीछे एक ही स्रोत है, और कुछ भी कहीं और से नहीं उगता।

1. आज रात पाँच मिनट कागज़ लेकर बैठिए और बीच में एक रेखा खींचिए। 2. बाईं ओर लिखिए कि आज किस बात ने आपको स्थिर रखा: कोई साफ़ विचार, कोई क्षमा की हुई बात, कोई सच्चा शब्द। दाईं ओर लिखिए कि किस बात ने आपको डिगा दिया: कोई चिंता, कोई दुख, कोई डर। 3. दोनों स्तंभ एक बार धीरे-धीरे पढ़िए, एक ही दिन के हिस्सों की तरह। देखिए कि बाईं ओर के पास रखे जाने पर दाईं ओर की बात क्या कम विफलता जैसी लगती है। 4. किसी एक डर के पास वह छोटा काम लिखिए जो आपने डर के बावजूद किया, चाहे वह कितना ही मामूली हो।

एक स्त्री हवाई अड्डे के द्वार पर खड़ी है, किसी नए देश की अपनी पहली उड़ान में चढ़ने वाली है। उसके हाथ ठंडे हैं और मन गिन रहा है कि क्या-क्या बिगड़ सकता है। उसे सिखाया गया है कि डर का अर्थ है कि वह तैयार नहीं है। श्लोक डर को साहस, स्पष्टता और आत्मसंयम की उसी सूची में रखता है, इसलिए आगे बढ़ने से पहले उसे निडर साबित करने की ज़रूरत नहीं। क्रम से: वह डर को सीधे नाम देती है, तेज़ धड़कन और कसी हुई छाती। वह अपनी इंद्रियों को उसे खाद देने से रोकती है, और बुरी से बुरी कहानियाँ पढ़ने के बजाय फ़ोन रख देती है। वह मन को इतना ठहरने देती है कि याद आ जाए कि वह क्यों जा रही है। फिर वह चढ़ जाती है, डर अब भी साथ है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि थके और भूखे आदमी के लिए संयम कठिन होता है, इसलिए वह पहले खा लेती है। सीमा वास्तविक है। श्लोक डर को हटाता नहीं, और यदि घबराहट लगातार या असह्य हो जाए तो वह डॉक्टर की मदद की जगह भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam