The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 10 · Where the Divine Shines

Mind and Awareness

Bhagavad Gita 10.22

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः। इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना

Meaning · English

Among the Vedas I am the Sama Veda. Among the gods I am Indra. Among the senses I am the mind. Among living beings I am consciousness.

Krishna keeps naming the finest member of each group, and here the groups move inward. Sama Veda is the Veda of sung melody, the one where words become music. Indra, called Vasava, is the chief of the celestial gods. Then the list turns to what a person is made of. Indriya means a sense, a faculty that reaches out to the world: eye, ear, skin, tongue, nose. Manas, the mind, is counted as the eleventh, the one that gathers what the others bring and makes it usable. Chetana is consciousness, the quality of being aware at all, which is what separates a living being from a stone. The reason the text gives is Arjuna's own request: he asked how to think of Krishna everywhere. Krishna answers by pointing to the best, the leader, the one that holds the rest together. What it asks of the listener is to notice that mind and awareness are not small things; they are where the greatness shows nearest. On the commentators: Shankara reads these as signs that help the mind find the one source behind them. Ramanuja reads them as real marks of God, who dwells in and rules each thing. Madhva stresses that God is distinct from, and supreme over, every item named.

A sitar string rests in silence until a hand touches it, and then the whole room fills with sound. The strings, the wood and the player are all needed, but the music is what people remember. Krishna points to mind and awareness the way one points to the music: the part that makes everything else matter.

1. Choose one ordinary meal today and eat the first three bites without a phone or talk. 2. Notice each sense in turn: how it looks, smells, tastes, sounds as you chew. 3. Then notice the one who is noticing, the mind gathering all of it. 4. Before sleep, take one minute to recall a single moment today when you were fully aware, and name it quietly.

A bus driver sits in a parked bus at the end of a night route, hands still on the wheel. His eyes are tired, his ears ring with engine noise, and his mind keeps replaying a rude passenger. Krishna's list suggests a step: the senses are only doors, and the mind is the one that decides what to do with what comes through them. He can notice that the replaying is the mind, not the passenger, and that he is aware of it. That small gap lets him put the scene down, breathe, and walk home. Ordinary experience confirms that when we are tired, the mind grabs at whatever it last saw and will not let go. The Gita treats mind and awareness as the nearest place to find what Krishna calls his presence. Medicine and psychology describe attention, memory and wakefulness in detail, but the Gita's claim that consciousness is a mark of God is its own teaching, said as such. The limit is plain: noticing the mind does not cancel exhaustion, grief or a real injustice, and persistent low mood or sleeplessness calls for a doctor.

अर्थ · हिन्दी

वेदों में मैं सामवेद हूँ। देवताओं में मैं इंद्र हूँ। इंद्रियों में मैं मन हूँ। प्राणियों में मैं चेतना हूँ।

कृष्ण हर समूह का सबसे श्रेष्ठ सदस्य गिनाते जाते हैं, और यहाँ समूह भीतर की ओर मुड़ते हैं। सामवेद गाए जाने वाले सुरों का वेद है, जहाँ शब्द संगीत बन जाते हैं। इंद्र, जिन्हें वासव कहा जाता है, स्वर्ग के देवताओं के प्रमुख हैं। फिर सूची उस ओर मुड़ती है जिससे मनुष्य बना है। इंद्रिय का अर्थ है वह अंग जो संसार की ओर बढ़ता है: आँख, कान, त्वचा, जीभ, नाक। मन को ग्यारहवाँ गिना गया है, जो बाकी सबकी लाई हुई बातों को समेटकर काम के योग्य बना देता है। चेतना जानने का वह गुण है जो जीवित प्राणी को पत्थर से अलग करता है। इसका कारण पाठ में अर्जुन का अपना अनुरोध है: उसने पूछा था कि हर जगह कृष्ण को कैसे सोचे। कृष्ण सबसे उत्तम की ओर, अगुआ की ओर, उसकी ओर संकेत करके उत्तर देते हैं जो बाकी सबको थामे रखता है। सुनने वाले से यह अपेक्षा है कि वह देखे कि मन और बोध छोटी चीज़ें नहीं हैं, महानता यहीं सबसे निकट दिखती है। टीकाकारों में शंकर इन्हें ऐसे संकेत मानते हैं जो मन को इनके पीछे के एक स्रोत तक पहुँचने में सहायता करते हैं। रामानुज इन्हें ईश्वर के सच्चे चिह्न मानते हैं, जो हर वस्तु में बसता और उसे चलाता है। मध्व इस पर बल देते हैं कि ईश्वर गिनाई गई हर वस्तु से भिन्न और सबसे ऊपर है।

सितार का तार तब तक मौन पड़ा रहता है जब तक कोई हाथ उसे छू न ले, और तब पूरा कमरा स्वर से भर जाता है। तार, लकड़ी और बजाने वाला, सब चाहिए, पर लोगों को संगीत ही याद रहता है। कृष्ण मन और चेतना की ओर वैसे ही इशारा करते हैं जैसे कोई संगीत की ओर इशारा करे: वह अंश जो बाकी सबको अर्थ देता है।

१. आज कोई एक साधारण भोजन चुनिए और पहले तीन कौर बिना फ़ोन और बिना बातचीत के खाइए। २. एक-एक करके हर इंद्रिय को देखिए: वह कैसा दिखता है, कैसी गंध है, कैसा स्वाद है, चबाते समय कैसी आवाज़ आती है। ३. फिर उसे देखिए जो देख रहा है, उस मन को जो यह सब समेट रहा है। ४. सोने से पहले एक मिनट लेकर आज का कोई एक क्षण याद कीजिए जब आप पूरी तरह सजग थे, और उसे चुपचाप नाम दीजिए।

रात के रास्ते के अंत में एक बस चालक खड़ी बस में बैठा है, हाथ अब भी पहिये पर हैं। उसकी आँखें थकी हैं, कानों में इंजन का शोर गूँज रहा है, और उसका मन एक रूखे यात्री को बार-बार दोहरा रहा है। कृष्ण की सूची एक कदम सुझाती है: इंद्रियाँ केवल द्वार हैं, और जो कुछ उनसे आता है उसका क्या करना है, यह मन तय करता है। वह देख सकता है कि दोहराने वाला मन है, यात्री नहीं, और वह इसके प्रति सजग है। यही छोटा-सा अंतर उसे वह दृश्य छोड़ने, साँस लेने और घर चलने देता है। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि थके होने पर मन जो अंतिम बार देखता है उसी को पकड़ लेता है और छोड़ता नहीं। गीता मन और चेतना को वह सबसे निकट का स्थान मानती है जहाँ कृष्ण की उपस्थिति मिलती है। चिकित्सा और मनोविज्ञान ध्यान, स्मृति और जागरण का विस्तार से वर्णन करते हैं, पर चेतना ईश्वर का चिह्न है, यह गीता की अपनी शिक्षा है, और उसे वैसा ही कहा गया है। सीमा स्पष्ट है: मन को देख लेने से थकान, शोक या सच्चा अन्याय मिट नहीं जाता, और लगातार उदासी या नींद न आने पर डॉक्टर को दिखाना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam